Теорія другого демографічного переходу

До середини 1980-х рр. стало очевидним, що теорія демографічного переходу не може пояснити охопили Європу демографічні новації. Ця теорія розроблялася для пояснення змін демографічної поведінки при переході від традиційного (доіндустріального) суспільства до індустріального. У Європі тим часом все більш явно відчувався подих нових «постіндустріальних» часів, цінності і чесноти яких помітно відрізнялися від колишніх. Утворився концептуальної вакуум був заповнений теорією другого демографічного переходу, розробленої нідерландським демографом Дірком Ван де Каа і його бельгійським колегою Роном Лестагом. [43]
Відповідно до даної теорії, перший демографічний перехід закінчився тоді, коли в результаті зниження народжуваності і смертності темпи природного приросту населення наблизилися до нульових, а еміграція з Європи перестала перевищувати імміграцію. Наступні події, початок яких датується серединою 1960-х рр., Є вже частиною нового етапу демографічної історії Європи – другого демографічного переходу (рис. 1.2).
Концепція другий демографічного переходу пояснює зміни в демографічній поведінці масштабними зрушеннями в системі панівних в західному суспільстві цінностей. Так, на думку Д. Ван де Каа, європейці епохи буржуазного модерну були богобоязливими людьми, верившими в сімейні цінності і, що вважали правильним зберігати шлюб навіть тоді, коли подружжя переставали відчувати взаємну любов. Вони широко використовували контрацепцію тому, що вважали за потрібне забезпечити своїм дітям міцні стартові позиції в житті, і знали, що в сім’ї має бути не більше дітей, ніж це дозволяє її достаток. Для них мали велике значення матеріальний добробут, кар’єра, вони цінували впорядкованість, організованість суспільного життя і не відчували симпатій до радикальних ідей.

Люди епохи «буржуазного постмодерну», вважає Д. Ван де Каа, також не прагнуть демонструвати свій радикалізм. Проте їх віра в перевагу західної цивілізації, державний суверенітет, служіння загальному благу, солідарність поколінь, святість шлюбних уз та інші традиційні для західної культури цінності далека від абсолютної. Вони вважають, що кожна людина вільна сам робити свій моральний вибір: життя можна прожити тільки одного разу, і її не варто відкладати на завтра. [44]
В цілому ж, вважає голландський вчений, другий демографічний перехід відрізняє від перших його обумовленість прагненням індивіда до «самовираженню, свободі вибору і особистісного розвитку, власному життєвому стилю і емансипації. <…> Зростаючі доходи, економічна і політична безпека, які демократичні держави добробуту забезпечують своїм громадянам, дали початок “безшумної революції” … в результаті якої сексуальні переваги індивіда сприймаються такими, які вони є, а прийняття рішення про розлучення, аборті, стерилізації або добровільної бездітності в більшості випадків розглядається як суто особиста справа … »[45]

Посилання на основну публікацію