Стародавня Ебла

До середини ХХ століття про це місто майже нічого не знали. На історичній мапі Близького Сходу III тисячоліття до нашої ери позначалися тільки дві могутні держави – Єгипет і Аккадское царство. Багато вчених і археологи вважали, що інших значних цивілізацій між долиною Нілу і Месопотамією просто не існувало. Однак несподіване відкриття селян з села Телль-Мардіх і подальші археологічні розкопки в районі сирійського міста Алеппо змінили таку думку.

Спочатку селяни знайшли базальтову чашу, яку здали в міський історичний музей. А в 1964 році сирійський уряд запропонувало італійському археологу Паоло Матьє приступити до розкопок пагорба Телль-Мардіх. Раніше тут знаходилося незначне поселення, але саме тут, на півночі Сирії, було зроблено сенсаційне відкриття. Паоло Матьє довго вивчав художні вироби, які раніше були знайдені в різних районах Сирії, і прийшов до висновку, що всі вони повинні були виходити з одного центру. Деякі історичні хроніки таким центром називали Еблу – місто, що існував в Сирії з давнини, але ніхто з учених не знав, де він розташовувався. Місто Ебла згадувався лише в одному шумерському тексті – у переможних реляціях царя Саргона та його онука Нарамсина – і вважався позаштатним. А виявилося, що Ебла – столиця могутньої держави на Близькому Сході, що змагалася в третьому тисячолітті до нашої ери з Єгиптом і Аккадським царством. У 1968 році археологи розкопали цоколь базальтової статуї, на якому був напис на акадській мовою. Напис повідомляла, що статуя – це дар царя Ебли покровительці міста богині Іштар: «Для богині Іштар, я вазу виготовив Іббіт-Лім, син Ігреш-Хепа, царя народу Ебли». Так було встановлено, що під пагорбом Телль-Мардіх перебувала колись могутня Ебла.

У 1975 році експедиція П. Матьє виявила найбільший з коли-небудь розкритих сирійських архівів – 17 000 глиняних табличок з текстами XXV-XXIII століть до нашої ери. Це було найбільше відкриття! Досі найдавнішими вважалися письмові джерела Месопотамії на шумерському мовою. Таблички, знайдені в Еблі, пописані частиною шумерської клинописом, частиною невідомим досі мовою, який учені назвали «еблаітом». Відкриття царського архіву було справді сенсаційним, адже в ньому містилися найрізноманітніші відомості: про палацових справах, історичні хроніки, звіти про військові походи, договори та угоди, опису закуплених і проданих товарів, листування між чиновниками та урядовими установами, літературні твори. Дешифровка цих текстів продовжується і понині, проте вже зараз можна скласти уявлення про політичний і державний устрій Ебли, її економіці, торгівлі і культурі.
Періодом розквіту міста був час з 2400 по 2250 до нашої ери. Ебла тоді настільки зміцніла, що підпорядкувала своєму впливу величезну територію – від узбережжя Середземного моря до кордонів Аккадского царства. Причому не шляхом завоювань [8], а за допомогою високої культури, розвинутої економіки і торгівлі. Ебла перебувала на схрещенні торгових шляхів між Месопотамією і Анатолією (сучасна Туреччина), тому саме торгівля забезпечувала місту процвітання. У столицю везли ліс з прибережних гір, шиті золотом тканини, кераміку та шкури, підчас товари доставляли з дуже віддалених місць.

На чолі держави стояв малікум (правитель, цар), якому підпорядковувалися місцеві царі, пов’язані з метрополією особливими угодами. Цар вершив усі справи за допомогою ради старійшин, в якому були представлені найбагатші сімейства. Данина Еблі золотом і сріблом виплачували Ашур на Тигру і Марі на Євфраті, але одного разу бунтівний Марі відмовився від своїх зобов’язань. Війська Ебли вирішили приборкати непокірних, і вже незабаром полководець Еннадаган направив до столиці донесення про жорстоку розправу над бунтівниками: «Гори трупів я нагромадив». В адміністративному відношенні Ебла була розбита на квартали: справами кожного з них завідували 20 чиновників, що мали в своєму підпорядкуванні помічників. Свій особливий штат був і у цариць, які іноді здійснювали вищі керівні функції. Слід зазначити, що жінки Ебли відігравали велику роль у житті суспільства. Так, наприклад, присвячувала царя на посаду і вводила його на престол маліктум (цариця). Ні в якій іншій древневосточной цивілізації жінки не виконували такі функції.

Царський палац був не тільки офіційною резиденцією правителів країни, а й центром її економічного та культурного життя. У численних дворах і приміщеннях його розташовувалися майстерні скульпторів і живописців, червонодеревців, ювелірів, гончарів та інших ремісників. У палаці була і школа, в якій готували державних писарів і чиновників, причому навчання велося на двох мовах – шумерському і Ебла. Тут на глиняні таблички переписували літературні тексти, заносили в хроніку найважливіші історичні події з життя держави.

На деяких табличках, написаних невпевненою рукою учнів, збереглися навіть позначки вчителя. Глиняні таблички розповіли, наприклад, і про те, як проходили іспити у цій школі. Школяр-переписувач писав табличку під контролем «старшого брата» – дуб-Зузу. Потім вчитель перевіряв написану табличку, погоджував відмітку з «директором» школи і тільки після такого обговорення ставилася остаточна відмітка.

Після кожного сезону археологічних розкопок в районі Алеппо вчений світ все більше і більше дізнавався про Еблі. До цих відкриттів учені не могли і припускати, що в ту далеку епоху укладалися і розривалися міжнародні договори. В одному їх документів говорилося, що цар Ебли звертається з проханням до царя Ассірії, щоб той гарантував і полегшив торгівлю Ебли в самих далеких районах від її кордонів, хоча Ебла і сама здійснювала політичний і економічний контроль над 17 тодішніми державами.

Дешифровка глиняних табличок допомогла вченим встановити і класово-соціальну структуру ебланських суспільства. Жителі Ебли ділилися на дві групи – думу-Ніти (привілейовані городяни) і бар-Ани (нечисленні іноземці). Думу-Ніти (що означає «сини Ебли») були корінними еблаітамі, народилися в Еблі і користувалися всіма правами і привілеями своєї країни. До них ставилися представники найрізноманітніших професій: гончарі, скульптори, теслі, текстильники, мірошники, пекарі та ін Друга група – власне іноземці, а також раби, військовополонені, купці і складалися в ебланських армії найманці. У самій Еблі проживало близько 40 000 чоловік, а 220 000 – в інших місцях.
У місті-державі Ебла було багато храмів, присвячених різним богам. Обслуговуванням храмів займалися жерці і жриці, але з глиняних текстів видно, що духовенство і храми не грали провідної ролі в політиці та економіці держави: в основному вони займалися релігійною діяльністю. У древній період Ебли жерці не були пов’язані тільки з поклонінням богам і відправленням їх культів у храмах. Жерці займалися також пророцтвом, ходили з міста в місто, пророкуючи події і проголошуючи послання богів (а їх в ебланських пантеоні було близько 500).

Жителі стародавньої Ебли завжди намагалися задобрити своїх богів зазвичай шляхом жертвоприношень їх статуям. Як правило, дарували пиво, хліб, масло, овець, кіз та іншу живність. Проте були дари і з дорогоцінних металів – золота і срібла: кубки, браслети, кинджали, фігурки тварин, мініатюрні колісниці і візки. Зустрічалися золоті та срібні статуї богів, наприклад, одна з глиняних табличок повідомляє, що статуя бога Дагана відлита з п’яти кілограмів срібла.
Крім підношення богам дарів, еблаіти відзначали і різні свята, присвячені їм: очищення – свято бога Сікіп, помазання – свято бога Ігіш. У свята статуї богів переносили з міста в села, а потім повертали їх назад.

Посилання на основну публікацію