Спадкоємці Кия – Аскольд і Дір

Вище було сказано, що існують дві версії часу князювання Кия: VI століття і IX століття.
Якщо дотримуватися версії академіка Б.А. Рибакова, то ми не знаємо, хто успадковував Кию, бо до Рюрика ще три століття. Ми навіть точно не знаємо, що відбувалося в ці століття, тільки загальні міркування.

Вище вже говорилося про три племінних об’єднаннях VII-VIII століть: Куйафа, Славія і Артанія.
У «Повісті временних літ» у сполученні за 852 рік є вказівка, що за царювання в Візантії імператора Михайла вже була Руська земля. Значить, хтось їй керував.
Польський історик Ян Длогуш в XV столітті написав: «Після смерті Кия, Щека і Хорива, наслідуючи по прямій лінії, їхні сини і племінники багато років панували у руських, поки спадкування не перейшло до двох рідних братів Аскольда й Діра сказати». Чому він так написав – невідомо, інших підтверджень цьому немає.

У нас академік А.А. Шахматов вважав, що Аскольд і Дір були нащадками Кия, останніми представниками київської династії. Він пов’язав князя Аскольда з Південним Пріільменья (центральне поселення – Стара Русса). Академік писав, що Русса була первісної столицею найдавнішої країни. І з цієї «найдавнішої Русі… незабаром після» 839 року розпочався рух скандинавської руси на південь, що призвело до основи в Києві близько 840 року «молодого російського держави». Тобто Аскольд і Дір, за його думку, не були людьми Рюрика, але все-таки жили на півночі, а потім прийшли на південь, в Київ.
У «Повісті временних літ» Аскольд і Дір згадуються тричі:

«862. Варяги в цих містах – находніков, а корінне населення в Новгороді – слов’яни, в Полоцьку – кривичі, в Ростові – меря, у Білоозері – весь, в Муромі – мурома, і над тими всіма панував Рюрик. І було в нього два мужі, не родичі його, але бояри, і відпросилися вони до Царгорода із своїм родом. І рушили по Дніпру, і коли пливли повз, то побачили на горі невелике місто. І запитали: «Чий це містечко?». Ті ж відповіли: «Були три брати: Кий, Щек і Хорив, які побудували містечко цей і згинули, а ми тут сидимо, їхні нащадки, і платимо данину хозарам». Аскольд же й Дір залишилися в цьому місті, зібрали у себе багато варягів і стали володіти землею полян. Рюрик же княжив у Новгороді.
У рік 6374 (866). Вирушили Аскольд і Дір війною на греків і прийшли до них в чотирнадцятий рік царювання Михайла. Цар же був у цей час у поході на агарян, дійшов уже до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород, і вернувся цар. Ці ж увійшли всередину Суду, безліч християн убили і осадили Царгород двомастами кораблів. Цар же насилу увійшов в місто і всю ніч молився з патріархом Фотієм у церкві святої Богородиці у Влахерні, і винесли вони з піснями божественну ризу святої Богородиці, і змочили в море її полу. Була в цей час тиша і море було спокійно, але тут раптово піднялася буря з вітром, і знову встали величезні хвилі, розкидало кораблі безбожних росіян, і прибило їх до берега, і переламали, так що деяким з них вдалося уникнути цієї біди і повернутися додому.

У рік 6390 (882). Виступив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов’ян, мерю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті, і посадив у ньому свого чоловіка. Звідти відправився вниз, і взяв Любеч, і також посадив своїх чоловіків. І прийшли до гір київських, і довідався Олег, що княжат тут Аскольд і Дір. Сховав він одних воїнів у човнах, а інших позаду, і сам приступив, несучи немовляти Ігоря. І підплив до Угорської горе, сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда й Діра сказати, кажучи їм, що-де «ми купці, йдемо в Греки від Олега і од Ігоря-княжича. Прийдіть до нас, до родичів своїм». Коли ж Аскольд і Дір прийшли, вискочили всі інші з тур, і сказав Олег Аскольда й Діра сказати: «Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду», і показав Ігоря: «А це син Рюрика». І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали Аскольда на горі, яка називається нині Угорське, де тепер Ольмин двір; на тій могилі Ольма поставив церкву святого Миколи; а Дірова могила – за святою Ірини. І сів Олег, княжа, в Києві».
Відомо ще, що через два роки після набігу Аскольд уклав з греками мир і вирішив запровадити християнство. Патріарх Константинопольський Фотій тоді написав: «Не тільки болгарська народ змінив колишнє нечестя на віру в Христа, але і той народ, про який багато хто розповідають і який в жорстокості і кровопролитті всі народи перевершує, оно глаголемая Россь… Однак нині перемінив язичницьке і безбожне вчення… на чисту і праву Християнську Віру».

Однак це хрещення було недовгим, оскільки князь Олег був язичником і коли захопив Київ, то повернув його до віри батьків. Цілком імовірно, що хрестильним ім’ям Аскольда було – Микола, так як на місці його могили була побудована церква на честь цього святого.
Князя Діра описує арабський історик X століття Масуді в творі «Золоті луки»: «Перший з слов’янських царів є цар Діра, він має великі міста і багато жилі країни; мусульманські купці прибувають до столиці його держави з різного роду товарами». Однак той це Дір – з «Повісті временних літ» – неясно.
Цей цар Діра відомий тим, що до нього звернулося кавказьке плем’я санарійцев в 850-х роках за допомогою проти арабського халіфа. Автор IX століття ал-Іа’кубі ставив його на один рівень з правителями Візантії і Хазарії.

Взагалі кажучи, в первісному переказі йдеться тільки про те, що Аскольд і Дір княжили в Києві і були вбиті Олегом. Слова про те, що вони не княжого роду, а дружинники Рюрика, були приписані в Початковому зводі, складеному в Печерському монастирі в 1095 році. Крім того, грецькі джерела, оповідаючи про набіг русів на Константинополь у 860 (або 866 році – є різночитання), не називають ім’я ватажка, воно теж було вставлено в літописі. Є також припущення, що Аскольд і Дір княжили не одночасно, і Дір помер ще до приходу Олега.
За Новгородського першого літопису варяги Аскольд і Дір не пов’язані з Рюриком і прийшли в Київ до запрошення Рюрика в Новгород, але після походу русів на Цар-град. У Києві вони назвалися князями і стали воювати з древлянами і уличами.

У Псковській 2-й літописі, що відноситься до XV століття, сказано, що і Рюрик, і Аскольд, і Дір були варязьких князів, а всього тоді від варягів на Русі було п’ять князів.
У Никонівському і Иоакимовской літописах записані факти, що не повторюються в інших джерелах: що в 870-і роки частина новгородської знаті втекла від Рюрика до Аскольда в ході боротьби за владу в Новгороді, що син Аскольда загинув у боротьбі з болгарами в 872 році, розказано в тому ж році про походи Аскольда на полочан, кривичів (де Рюрик посадив своїх намісників) і печенігів в 875 році. Похід руси на Царгород, віднесений «Повістю минулих літ» до 866 році, датований 874-875 роками.
Що стосується імені Аскольда, то по одній (більш популярною) гіпотезі воно походить від давньоісландського Haskuldr або Hoskuldr. За іншою версією – має місцеві, слов’янські корені. Б.А. Рибаков, наприклад, вважав, що ім’я Оскольд може відбуватися від стародавнього самоназви скіфів: сколоти.

Що стосується Діра, то крім версії, що він і Аскольд правили в різний час, є ще одна: що князя Діра не існувало зовсім. По ній Дір – це кличка князя Аскольда.
Б.А. Рибаков писав, що «особистість князя Діра нам не зрозуміла. Відчувається, що його ім’я штучно приєднано до Оскольду, тому що при описі їх спільних дій граматична форма дає нам одиночне, а не подвійне число, як це мало б бути при описі спільних дій двох осіб».
Якщо ж розглядати походження імені Дір, то найпоширеніша версія виводить його з скандинавського «dyr» або «djur» – «звір» (це якщо Дір був варягом). За іншими версіями його відносили до слов’янських або тюркським (хозарським або булгарским) коріння. Це ім’я схоже на імена князів Буса або Кия і точно так само зустрічається тільки один раз.

Посилання на основну публікацію