Початок Китаю

У двохтисячному році археологи відкрили древній, який налічував понад три тисячі років своєї історії китайського міста, прихований під товщею землі. Дослідники називають його Хуанбей-Шан. Побудований він був в долині Хуанхе, як припускають, в XIV столітті до н. е., приблизно з 1600 по 1045 рік до н. е., за часів розквіту культури Шан-Інь. Подвійна назва династії пояснюється тим, що задовго до початку розкопок ділянку навколо останньої столиці Шан (поблизу нинішнього Аньяна) називали Іньсюй – «руїни Інь».

Розкопки Хуанбея – новітня глава в повторному відкритті культури Шан-Інь і інших культур бронзового століття. Якихось сто років тому династії Шан-Інь ніби й не існувало, її сліди були втрачені. Але в історичних текстах часів династії Чжоу, яка правила через сотні років після падіння династії Шан-Інь, про неї збереглися згадки. Вона нібито понесла покарання за порок – загинула в п’яному угарі. Китайська наукова традиція визнавала ці джерела, проте багато західних дослідників вважали їх недостовірними. Масивні вироби з бронзи, похоронні комплекси, де людей тисячами приносили в жертву жорстокої вірі, кістки тварин, що використовувалися для ворожіння і покриті таємничими письменами, – все це в підтвердження існування династії Шан-Інь з’явилося протягом XX століття.
В інших частинах Китаю археологи видали розпізнають ознаки древніх споруд: пагорб може бути могильним курганом, а гірська гряда – стародавньої стіною. Але в цьому куточку провінції Хенань розливи річок і осадові гірські породи поховали минуле глибоко під землею. Ландшафт протягом століть змінювався, тому для археолога недостатньо трьох звичних вимірювань – інакше побачиш лише те, що знаходиться на поверхні. До того ж слід врахувати ще один фактор – час. Можна дивитися навколо і нічого не бачити. Протягом багатьох століть ландшафт змінювався, тому для археолога недостатньо побачити лише те, що знаходиться на поверхні, – час стирає видимі сліди.
У випадку з знахідками, що відносяться до династії Шан-Інь, все відбулося несподівано. У 1899 році в родині фахівця з древнекитайским текстам Ван Іцзюнь хтось захворів на малярію, і Ван Іцзюнь придбав в аптеці випробуваний засіб – черевної черепашачий панцир, який належало розтерти в порошок і приймати всередину. Панцир вже збиралися подрібнити, але раптом хтось помітив на ньому дивні письмена. Ван Іцзюнь неважко було розпізнати в них ранні форми китайської писемності.

Ван Іцзюнь став першим великим колекціонером черепахових панцирів з написами – їх він скуповував в аптеках. Його наукові дослідження обірвалися в 1900 році – він змушений був брати участь в бойових операціях і прийняти на себе командування одним з бунтівних загонів, коли в Китаї спалахнуло повстання, спрямоване проти іноземного проникнення в країну.
Після смерті Ван Іцзюнь протягом багатьох років не припинялися суперечки про призначення «драконівських кісток», як охрестили аптекарі черепашачі панцири. Було очевидно, що вони являють собою не тільки лікарську цінність.
У 1928 році нещодавно утворена Академія Сініка відправила в Сяотунь експедицію. Зроблені «по слідах» торговців і грабіжників перші розкопки зосередилися на пошуку знаменитих черепашачих панцирів. У 20-30-х роках минулого століття виявили близько ста тисяч фрагментів з написами. Таким чином, завдяки цим знахідкам династія Шан-Інь перестала бути міфом. Вивчаючи стародавні письмена, вчені прагнули заглянути в далеке минуле, хоча в написах віщуни намагалися зазирнути в майбутнє: «Протягом наступних десяти днів нещасть не очікується»; «Вагітність правительки Фу Хао буде успішною». Віщування на гадальних кістках стосувалися воєн і врожаїв, хвороб і народження дітей, нещасть, які можуть обрушитися на столицю. У них також докладно описуються жертвопринесення – як тварин, так і людей. Всі висловлювання чотки і лаконічні, але при цьому деякі з них звучать крізь століття надзвичайно таємниче і красиво: «Днем веселка теж прийшла з півночі і пила з Хуанхе».

Як же віщуни за допомогою гадальних кісток заглядали в майбутнє? Черевні панцири черепахи або лопаткові кістки великої рогатої худоби ретельно чистили і робили тонше. Потім до кістки прикладали розпечений предмет, і на поверхні з’являлися тріщини. Ці тріщини люди епохи Шан-Інь сприймали як послання з іншого світу. Їм здавалося, що предки відповідають на питання віщунів, і цей «відповідь» віщуни записували. Іноді на кістки записувалося, збулося пророцтво чи ні, як, наприклад, таке: «Через 31 день … (правителька Хао) народила; пологи були невдалими – це була дівчинка ». Завжди йшлося про реальні історичні персонажі, які згадувалися і в традиційно визнаних джерелах. Так, часто зустрічається ім’я У Діна, двадцять першого правителя династії Шан-Інь, а також його дружини Фу Хао. Написи на гадальних кістках продовжують династичну лінію аж до двадцять дев’ятого і останнього правителя Ді Синя, потерпілого приблизно в 1045 році до н. е. поразку від представників династії Чжоу. Події, відображені в ворожіннях, охоплюють понад сто п’ятдесят років, які завершили епоху Шан-Інь, – від 1200 до 1045 року до н. е.

Розкопки в Сяотунь, які проводилися з 1928 по 1937 рік, відкрили тисячі поховань, в тому числі дев’ять величезних могил, де, мабуть, були поховані останні правителі династії. Незважаючи на те що великі поховання були розграбовані багато століть назад, свідоцтва про криваві жертви збереглися в них до сих пір. В одному з могильних комплексів виявили останки сімдесяти чотирьох осіб, обезголовлених або скалічених перед смертю. Дослідники прийшли до висновку, що за останні двісті п’ятдесят років правління Шан-Інь в жертву було принесено понад тринадцять тисяч осіб, так що цієї династії було потрібно безліч рабів для жертвоприношень. Але найчастіше в жертву приносили людей з інших племен, які формально не були ні рабами, ні військовополоненими.
У 1937 році японські війська просунулися углиб Китаю, і Академія Сініка була змушена припинити розкопки в Сяотунь і приступити до перевезення безцінних реліквій по ланцюгу південно-західних міст, ще не зазнали окупації. У 1949 році Академія Сініка переїхала на Тайвань. Вчені відвезли з собою понад тисячу триста ящиків, що містять велику частину археологічних скарбів Китаю.

До 80-х років XX століття між істориками з двох берегів Тайванської протоки не було прямих контактів. Західні і американські академічні кола мало співпрацювали з Тайванем, а з материковим Китаєм зв’язку не існувало взагалі.
У 1966 році, з початком «культурної революції», публікації про епоху Шан-Інь були категорично заборонені, а археологічну станцію в Аньяне закрили. Самих же археологів звинувачували в прихильності «часів феодалізму». Один з найталановитіших дослідників гадальних кісток в XX столітті, Чен Менцзи, наклав на себе руки.
У 1975 році археологічна станція в Аньяне знову запрацювала, але перед археологами поставили політичне завдання: допомагати місцевим селянам вирівнювати горбисту місцевість для поліпшення умов землеробства. Але археологи, щоб стародавні міста не були переорані, все ж попередньо робили пробні розкопки.

Під одним з пагорбів було виявлено величезне поховання – усипальниця правительки Фу Хао. Йому дивом вдалося уникнути розграбування. Протягом трьох тисяч років могила залишалася незайманою. Але на археологію в країні коштів не було. Яма завглибшки сім з половиною метрів наповнилася водою. Місцеві сміливці, ковтнувши спирту, пірнали в замерзаючу бруд і витягали звідти древні реліквії.
У розкопі знайшли сто дев’яносто п’ять предметів бронзового посуду. На половині з них була гравірування з іменем правительки Фу Хао. У похованні також виявилася двісті сімдесят одна одиниця зброї; інструменти та маленькі речі з бронзи, а також сімсот п’ятдесят п’ять виробів з нефриту. Це була найбільша нефритова колекція, знайдена в могилах династії Шан-Інь. В ямі знайшли шістнадцять людських і шість собачих скелетів. Колекція бронзи, що належала Фу Хао, важила тисячу шістсот кілограмів.
Найбільший, знайдений в Аньяне, предмет посуду важить вісімсот сімдесят п’ять кілограмів. Велика частина посуду Шан прикрашена орнаментом таоте, який представляв собою стилізоване зображення полудуха-полузверя.
Бронзу з орнаментом таоте знаходили по всьому Східному Китаю, що визначило сприйняття культури Шан-Інь як єдиної династії – політичної освіти, контролюючого величезні території. Китайські вчені-археологи в XX столітті в своєму баченні бронзового століття застосовували так звану дифузійну модель, тобто вони вважали, що цивілізація зародилася на берегах Хуанхе і звідти поширилася далі. Однак до 80-х років XX століття ця модель перестала працювати. У долині річки Янцзи, в провінціях Цзянсі і Хунань, більш ніж в девятістах кілометрах на південь від Аньяна, археологи розкопали величезні бронзові предмети, які не схожі ні на одну з зроблених раніше знахідок. Спочатку їх віднесли до самостійних високорозвиненим культурам.

Думка про те, що за межами долини Хуанхе могли існувати інші високорозвинені культури, політичним керівництвом країни не сприймалася, що призвело до цілеспрямованого ігнорування нешанскіх культур. Творцям китайської ідеології була потрібна єдина країна – як в минулому, так і в сьогоденні. Розкопки в Аньяне велися десятиліттями, і за цей час було знайдено багато реліквій. Все гадальні написи, що відносяться до епохи Шан-Інь, тлумачили з точки зору правителів Аньяна, і династія Шан-Інь таким чином виявлялася в центрі всесвіту.
Все змінилося в 1986 році. Мешканка маленького села Саньсіндуй в провінції Сичуань, селянка на ім’я Сюй Венцзю, копала разом з односельцями глину для цегли і несподівано натрапила на склад різьблених нефритових фігурок. «Раптово весь народ навколо кинувся врозтіч, люди немов крізь землю провалилися, і нефрит разом з ними», – згадувала вона. Археологи, на щастя, швидко взяли ситуацію під контроль.
Так стало відомо про існування ще однієї давньої культури. У двох ямах були виявлені сотні предметів мистецтва: раковини молюсків каурі, слонячі бивні, предмети з нефриту, золота та бронзи. Серед знахідок була велика бронзове дерево з гнутими гілками, прикрашеними квітами, листям і драконами. Захоронення близько 1200 року до н. е. скарби ставилися до пізнього періоду правління У Діна і Фу Хао.
У розкопках виявили понад п’ятдесят голів, двадцять масок і одну величезну – 2,6 метра – людську статую. Голови вузькі і витягнуті, з величезними очима. Тепер уже ніхто не став би стверджувати, що ці речі відбуваються з Аньяна. Час «монополії» династії Шан-Інь пройшло – Саньсіндуй і Аньян знаходяться на відстані тисячі ста кілометрів один від одного, і багато бронзові предмети з розкопок в Саньсіндуе абсолютно унікальні – в основному це зображення людей.
У 2001 році в місті Інипа провінції Сичуань на будмайданчику робітники виявили поховання з бронзовими предметами. Речі з Саньсіндуя і Інипи з археологічної точки зору залишаються абсолютно ізольованими. Всі подальші знахідки, зроблені в провінції Сичуань, більш ніж на тисячу років молодше саньсіндуйскіх. Вчені до того ж не виявили жодного запису, що відноситься до епохи Шан-Інь, в якій існувало б згадка про культуру Саньсіндуя.
Все це, однак, не означає, що між різними регіонами Стародавнього Китаю не було культурних зв’язків. На деяких нефритових предметах, знайдених в Саньсіндуе, можна бачити елементи орнаменту, властивого Аньяном, а дещо з бронзового посуду, по всій видимості, було завезено з регіону Середньої Янцзи або ж це імітація стилю того регіону. Таким чином, можна вважати, що в Стародавньому Китаї існувало кілька вогнищ цивілізації, між якими був налагоджений обмін товарами і технологіями, який пов’язував віддалені райони. І не тільки на території Китаю. Так, наприклад, зображення на деякі знахідки за своїм антропологічного типу дуже далекі від китайців. Вони схожі скоріше на афріканоідов або індіанців. У них пухкі губи, високі вилиці, широкі крила носа. Або прямий ніс, великі очі і густі брови. Цю “не-китайську» особливість помітили ще в XVIII столітті. Можливо, китайське населення відбулося в результаті «вавилонської міграції»? А може, Китай був єгипетської колонією?
Китайська бронза разюче нагадує декор культур Центральної Америки. Можна припустити, що колись корінні жителі Китаю откочевали через область Берингової протоки на місця їх сьогоднішнього розселення. Тоді стають логічними опису пейзажів, що зустрічаються в древніх текстах, як, наприклад, в «Шань ганьби цзин» – «Книга гір і морів», яку датують першим тисячоліттям до нової ери. А як пояснити те, що пішли «некитайські» жителі Китаю? І на це є відповідь. Збереглися легенди про те, як Жовтий імператор Хуан-ді виганяв червоношкірі племена з Центральної рівнини.
Отже, сьогодні з упевненістю можна стверджувати, що на території Стародавнього Китаю паралельно розвивалися не тільки різні культури, але і різні цивілізації, поки одна не витіснила іншу.

Посилання на основну публікацію