Перші династії Китаю

За сталою традицією періодизація старокитайської історії здійснюється за часами правління династій. В кінці 3-го тисячоліття до нашої ери найбільш сильні позиції на території Китаю займали племена шан і ся, змагалися і воювали між собою. В кінці XVIII століття до нашої ери за часів правління Чен Тана плем’я шан здобуло вирішальну перемогу над плем’ям ся. Чен Тан заснував династію під назвою Шан. Після падіння цієї династії держава Шан стало позначатися в древніх джерелах ієрогліфом «інь». У сучасній літературі для позначення цієї держави і історичного періоду його існування використовуються обидві назви – Інь і Шан.

В епоху Інь (Шан) (XVIII століття до нашої ери – 1122 рік до нашої ери) здійснювався процес переходу від первісно-общинного ладу до класового суспільства. За даними археологічних розкопок і ворожильні записів на кістках тварин, перше в історії Китаю держава сформувалася в кінці XIV століття до нашої ери. Воно займало територію сучасної провінції Хенань, а також частини прилеглих провінцій. На цей час припадає позначення Китаю як Тянься – Піднебесна, або Чжунго – Серединна країна, в якому відображені уявлення давніх китайців про винятковість своєї держави. У відносинах з іншими племенами формувалася данническая система (отримання іньськими царями данини від залежних племен), яка з плином часу стала одним з важливих атрибутів зовнішньої політики Китаю. На чолі держави стояв правитель – ван, чия влада була необмеженою і передавалася у спадщину. Ван був номінальним верховним власником всієї землі, першим і найбільшим рабовласником і верховним жерцем. Важливими досягненнями цього періоду були: розвиток найдавнішої ієрогліфічної писемності, зрошувальної системи, створення календаря, за яким рахунок часу визначався по 60-денного циклу, а рік складався з 13 місяців, визначається по повням. Вступ в бронзовий вік ознаменувався виникненням бронза-ливарного виробництва. Для цього історичного періоду характерний розвиток шовківництва і шелкоткачества. Процвітали ремесла – бронзоливарне, різьбярів по кістки, гончарне виробництво, виготовлення знарядь з каменю. Держава Інь (Шан) вело завойовницькі війни з сусідніми племенами, в результаті чого в 1122 році до нашої ери воно було завойовано плем’ям чжоу.

В епоху Інь (Шан) були закладені початкові основи всіх наук і видів мистецтв стародавнього Китаю.

Епоха Чжоу (XII-III століття до нашої ери) підрозділяється на Західне Чжоу (XII-VIII століттях до нашої ери) і Східне Чжоу (VIII-III століттях до нашої ери). Династія Чжоу була заснована У Ваном, розгромили Інь і об’єднав всі племена і території Північного Китаю. Епоху Чжоу характеризують як протофеодальних, в цей період утвердився рабовласницький лад, в надрах якого розвивалися тенденції феодалізму. Західне Чжоу було самим передовим державою на території Китаю в той період. Управління державою здійснювалося через питомих правителів. Чжоуское держава мала більш досконалий, ніж в епоху Інь (Шан), апарат управління, кримінальне законодавство, військо, свої релігійні уявлення і ідеологію. Система землеволодіння та землекористування відповідала потребам суспільства, одночасно відображаючи посилилася соціальну диференціацію, закріплену в системі соціальних рангів. Використання залізних знарядь в кінці періоду Західного Чжоу сприяло розвитку продуктивних сил і прискорення кризи рабовласницького ладу. Внутрішні суперечності і постійні війни Західного Чжоу з племенами, особливо з племенами жун і ді, підривали його підвалини і стали однією з найважливіших причин його загибелі. Останній правитель Західного Чжоу Ю Ван (781-771) був убитий жунамі. Західне Чжоу розпалася на окремі царства.

Період Східного Чжоу (770-247 роки до нашої ери) починається з правління Пін Вана (770-720) і характеризується переходом від порівняно спокійного розвитку до бурхливих потрясінь в соціально-економічній і політичній сферах. Руйнувалася система родової власності на землю, яка замінялася системою особистої власності пологів на землю, що стала предметом купівлі-продажу. Вплив чжоуских ванів слабшає, одночасно посилюється влада питомих правителів, які лише номінально і тимчасово визнавали верховенство Чжоу. Виниклі на базі частин царства і князівства перетворювалися фактично в самостійні держави. У період Східного Чжоу склалася ситуація поліцентризма.

Історія Китаю VIII-V століття до нашої ери відома як епоха Лего (окремих держав) або Чуньцю. Ця назва відповідає знаменитій хроніці (літописи) «Чуньцю», що охоплює історію держави Лу в 722-481 році до нашої ери. У VII-VI століттях до нашої ери на території Східного Чжоу існувало близько 150 удільних князівств і найбільш сильними були держави Ци, Сун, Цзінь, Чу і Цинь, які боролися за гегемонію в Піднебесній.

Згодом кількість ворогували царств скоротилося і їх місце зайняли сім великих держав: Ци, Вей, Чжао, Хань, Чу, Цинь і Янь. Період Чжаньго (Борються царства) (481 (або 403) – 221 роки до нашої ери) характеризувався запеклою боротьбою цих семи царств за політичне домінування. Політичний процес в цілому був спрямований до подолання відцентрових сил і створення передумов для виникнення централізованої імперської бюрократичної структури. До III століття до нашої ери основним претендентом на об’єднання і влада висунулося держава Цинь. Після багаторічних воєн воно підкорило собі всі інші царства. Ціньського цар Ін Чжен в 221 році до нашої ери був проголошений «першим імператором імперії Цинь» (Цинь Шихуанді).

У період VI-III століттях до нашої ери виникли і формувалися основні ідеологічні течії Китаю – даосизм, конфуціанство і фацзя (легизм, або «школа закону»), між якими існували протиріччя. У боротьбі за об’єднання Китаю перемогли правителі царства Цинь, які взяли на озброєння вчення фацзя (легизм). Найбільш яскравими представниками фацзя були Шан Ян (помер в 338 році до нашої ери) і Хань Фей (III століття до нашої ери). На противагу конфуцианцам, керуватися давніми традиціями і звичаями, легісти висунули ідею «юридичного закону» як механізму державного управління, Вони були прибічниками сильної бюрократичної держави. Сановник циньському держави Шан Ян з метою посилення і централізації держави провів ряд реформ: адміністративну, податкову і військову. Були закладені політичні традиції в галузі управління: адміністративний поділ за територіальним принципом, управління і контроль адміністративними одиницями з боку державних чиновників, система кругової поруки на місцях.

Ідеологічні течії співіснували і впливали на суспільне життя, політичну систему і державне будівництво. Основоположник даосизму Лао-цзи (VI-V століття до нашої ери) в своєму філософському трактаті «Дао Де Цзін» ( «Книга про дао і де») викривав несправедливість і насильство, одночасно проповідував відмову від боротьби, ідею «недіяння» як основного принципу соціально-етичної концепції даосизму. На рубежі VI-V століття до нашої ери виникло конфуціанство – етико-політичне вчення. Згідно з ученням його засновника – проповідника царства Лу – Кун-цзи (Конфуцій, 551-479 роки до нашої ери), місце кожної людини в суспільстві має бути строго визначено. Послідовники конфуціанства стояли на позиції непорушності патріархальних відносин і надавали великого значення культу предків.

Посилання на основну публікацію