✅Пергамський вівтар

Місто Пергам (сьогодні його руїни знаходяться на західному узбережжі Туреччини) був столицею невеликої елліністичної держави в Малій Азії. Пергамські царі підтримували з Афінами тісні культурні зв’язки і всіляко прагнули підкреслити свою повагу до традицій цього міста.

Не дивно, що головним божеством Пергама стала богиня Афіна Паллада.

Царі Пергама створили не тільки чудову бібліотеку, соперничавшую зі знаменитої Александрійської бібліотеки, а й справжній музей мистецтв.

Володарі скуповували картини і грецькі статуї, замовляли копії робіт відомих майстрів. На замовлення правителів Пергама було створено кілька приголомшливих творів античного мистецтва, в тому числі і знаменитий Пергамський вівтар.

Ця споруда є меморіальним пам’ятником, зведеним на честь перемоги пергамського царя Атталі I над варварами-галлами, що вторглися в його країну в 228 році до н. е. Саме після цієї перемоги Пергамське царство вийшло з підпорядкування імперії Селевкідів, а Аттал проголосив себе незалежним правителем.

Згідно з іншою версією, Пергамський вівтар поставлений на честь перемоги Евмена II, Антіоха III і римлян над галатами в 184 році до н. е., або ж на честь перемоги Евмена II над ними ж в 166 році до н. е.

Згідно з найпоширенішою версією, вівтар був побудований Евменом II в період між 180 і 159 роком до н. е. (Рік смерті Евмена).

Інші версії відносять початок будівництва до більш пізнього часу – 170 році до н. е. Вчені, які вважають, що пам’ятник був створений на честь останньої з перерахованих вище воєн, називають дати 166-156 роки до н. е.

Традиційно прийнято вважати, що вівтар був присвячений великому богу Зевсу, серед інших версій називають посвята «дванадцяти олімпійцям», царю Евмену II, Афіні, Афіні та Зевсу одночасно. За деяким збереженим написів його приналежність неможливо точно відновити.

По периметру цоколя безперервною стрічкою тягнувся широко відомий Великий фриз Пергамського вівтаря висотою 2,3 метра і довжиною близько ста двадцяти метрів. Барельєфи Великого фриза сьогодні зберігаються в Берлінському музеї.

Тут же можна побачити модель-реконструкцію і самого вівтаря. Фриз був виготовлений декількома скульпторами по єдиному композиційному задуму. До нас дійшли імена деяких авторів – Орест, Діонісіад, Менекрат. Хто з них якусь частину вівтаря виготовляв, сказати важко. Майстри належали до різних напрямків давньогрецького мистецтва і до різних шкіл.

Одні були представниками виключно пергамського стилю, інші – послідовниками афінської класичної школи Фідія. Але при всьому цьому загальна композиція справляє досить цілісне враження: жодна деталь не порушує єдиного художнього задуму.

Велика кількість зображень і воістину величезні розміри фриза роблять його видатним твором мистецтва і архітектури. Аналогів в античному світі такого пишності практично не існує.

Тема Великого фриза – гигантомахия, відома в міфології битва богів і гігантів. Це метафоричний образ війни Пергама з племенем галатів, в пам’ять про яку і створений Пергамський вівтар. На стороні богів, крім божеств Олімпу, б’ються і дуже давні боги. А є навіть придумані авторами.

На західній стороні вівтаря були зображені водні божества, на південній – боги небес і покровителі небесних світил, на східній, головною, – олімпійські боги і на північній стороні – божества сузір’їв і ночі.

Давньогрецькі міфи оповідають про те, що гіганти, діти богині землі Геї, повстали проти олімпійських богів і в жорстокій битві – гигантомахии – зазнали поразки. Сцени битви гігантів одна за одною розгортаються на фризі Пергамського вівтаря.

Щоб підкреслити, що це не просто бій, а битва двох світів – верхнього і нижнього, художники зобразили богів над фігурами гігантів. Всього на фризі зображено близько п’ятдесяти фігур богів і стільки ж – гігантів. Фігури виконані в дуже високому рельєфі, вони як би відокремлюються від фону і по суті є окремими скульптурами.

Фон між фігурами заповнений множинними розвіваються одягом, крилами гігантів і орлів, а також извивающимися зміями. Деталі фриза виготовлені і оброблені настільки ретельно, що можна буквально відчути їх матеріальність. Спочатку всі фігури були розфарбовані, і навіть позолочені. Високий рельєф давав великі глибокі тіні, через що навіть дрібниці можна було добре розрізнити на відстані.

Зображено самий розпал бою, добре підкреслять лютий темп сутички. Відчайдушний спротив гігантів протиставляється стрімкому натиску богів.

Боги і гіганти показані в повний зріст, у багатьох гігантів замість ніг – змії. Імена кожного бога і гіганта, що пояснюють зображення, акуратно вирізані на карнизі під фігурами. Центральний образ фриза – бореться Зевс-громовержець. Він веде боротьбу відразу з трьома противниками.

В його фігурі відчувається безмежна, буквально нелюдська потужність. Вразивши одного з ворогів, Зевс готується метнути свою спопеляючу блискавку в ватажка ворога – зміїного велетня Порфіріон. М’язи гіганта бугрятся від напруги, обличчя спотворене гримасою – він готується відбити удар.

Особливою виразністю і драматизмом наповнена сцена бою богині Афіни Паллади і крилатого гіганта Алкионея. Афіна зі щитом у руках повалила противника на землю, в її рухах простежується рішучість і торжество переможця.

До Афіні спрямована крилата богиня перемоги Ніка: вона готується увінчати голову переможниці лавровим вінком.

Повалений гігант-титан марно намагається звільнитися від нещадної хватки войовничої богині. Його м’язи напружені, а прекрасне обличчя висловлює сильне страждання. Священна змія Афіни, обвівшая титану, впивається йому в груди.

Поруч з Афіною знаходиться скорботна богиня землі Гея, мати гігантів. Її руки підняті вгору, а довге волосся розметались по плечах. У скульпторів вийшло з особливим драматизмом передати горе матері, що оплакує своїх дітей.

На верхньому майданчику Пергамського вівтаря знаходився другий фриз – малий, присвячений міфу про теле, Аркадські героя, дуже шанованому в Пергамі.

Цей фриз був виконаний в абсолютно іншому стилі. Неквапливі рухи героїв, спокійний пейзаж, на тлі якого відбуваються події, контрастують з динамічним і напруженим сюжетом попереднього фриза.

За своїми художньо-історичним характеристикам Пергамський вівтар прирівняний до Парфенону. Це одне з найвеличніших будівель давньої Еллади, яке одночасно є однією з неперевершених перлин світового мистецтва.

Однак, за твердженням В. Бумагіна, вже в давнину Пергамський вівтар став обростати поганою славою. Апостол Іоанн Богослов в своєму Одкровенні писав: «І до Ангола Церкви в Пергамі напиши: так говорить Хто має гострий з обох сторін меч: знаю твої справи, і що ти живеш там, де престол сатани, і держиш імя моє і не зрікся віри Моєї навіть в ті дні, в які у вас, де живе сатана, був убитий вірний свідок Мій Антипа».

У XIV столітті після закінчення Четвертого хрестового походу Пергамський вівтар на деякий час нібито став об’єктом поклоніння якійсь таємній неопоганською секти, що діяла в серці духовно-лицарського ордена госпітальєрів, широко відомого як Мальтійський орден. У цей період на вівтарі нібито відбувалися людські жертвоприношення.

У 1864 році уряд Туреччини уклало з німецьким інженером Карлом Хумана контракт на зведення дороги від невеликого містечка Бергамо до великого Ізміра. Вивчаючи місце майбутнього будівництва, інженер помітив на східній околиці містечка досить крутий скелястий пагорб висотою понад триста метрів.

Піднімаючись на нього, Хуманн побачив там залишки двох кілець колишніх кріпосних стін. Інженеру вдалося розговорити робочих, яких найняли з навколишніх сіл для будівництва дороги. Один з них заявив: «Ефенді! Тут копати не можна.

В горі живуть білі дияволки і руді дияволи. Аллах не раз карав тих, хто здобував тут камінь. Вони покривалися струпами, а потім їх розбивав параліч. І мулла карає тих, хто тут копає ». Інші стверджували: «Вночі безтілесні духи язичницьких дияволів виходять назовні і влаштовують бісівські танці.

Якщо їх потривожити днем, як розповідали наші діди, почнеться землетрус. Гора чарівна, вона приховує богів дуже давньої поганської країни. Їх прокляття над Бергамо триває тисячі років. Але якщо їх відкопати і вивезти, то наше місто знову буде процвітати. Це я чув в мечеті».

Хуманн зрозумів, що колись тут був великий місто. Історики давно про нього забули, але він продовжує жити в народних міфах і переказах. Проаналізувавши розповіді селян і історичні праці, терміновим чином виписані з Берліна, Хуманн зробив висновок, що пагорб приховує в своїх надрах древній Пергам з його знаменитим вівтарем.

Почавши розкопки, в числі іншого він виявив частини великий рельєфною картини Пергамського вівтаря, з яких згодом вдалося відновити цілісний вигляд битви гігантів.

Відправлені в берлінські музеї частини вівтаря вперше в цілісному вигляді, з усіма колонами і фризами, були виставлені на огляд туристів в 1880 році в тимчасовому приміщенні. Будувати ж постійне будівлю почали тільки в 1912 році, але навіть до 1924 року воно навряд чи було готове наполовину.

У побудованому в кінцевому підсумку спеціальному музеї вівтар Зевса був доступний глядачам дванадцять років аж до 1941 року, коли фашистські влада віддала розпорядження закопати його в глинисту сиру грунт під військовим складом, що згоріли під час чергової бомбардування столиці Німеччини.

У 1945 році радянська влада вивезли Пергамський вівтар в СРСР, але не як військовий трофей, а тільки як експонат, що вимагає термінової реставрації, яку дуже вдало провели фахівці Ермітажу. У 1958 році вівтар Зевса був повернутий до Берліна.

Весь цей час до відновленого пам’ятника архітектури та історії проявляли великий інтерес члени окультних товариств і відверто сатаністських сект.

Вівтар з великим інтересом оглядали керівник таємного товариства «Золотий світанок зовнішнього світу» Семюель Мазерс, а також член цієї ж секти письменниця Мері Віолетта Ферт, публікувала свої книги під псевдонімом Діон Форчун.

В кінці 20-х років XX століття Пергамським вівтарем цікавився й інший адепт «Золотого світанку», сатаніст і маг, творець телемізма Алістер Кроулі.

Сам Кроулі вівтаря не бачив, але за його завданням Лія Хіраго, відома в окультних колах як Блудниця в пурпурі, перед древньою святинею подумки зробила таємний обряд, покликаний «звільнити флюїди древніх природних богів».

Трохи пізніше Пергамський вівтар пережив справжню навалу з боку німецьких окультистів з товариства, що зробив великий вплив на формування всього окультного світу націонал-соціалізму.

Серед них значилася якась березня Кюнцель, деякий час працювала зв’язківцем між британськими та німецькими окультними організаціями. У 1930-х роках вівтар оглядав і знаменитий Неоязичники Карл Марія Вілігут, особистий наставник і маг рейхсфюрера Генріха Гіммлера.

Посилання на основну публікацію