Офіційна ідеологія Сирії

Незважаючи на бурхливу політичну історію Сирії, відносно високий рівень політизації широких верств сирійського суспільства, його багатоконфесійний і поліетнічний склад, відкритих ідеологічних розколів в сучасній Сирії не спостерігається і більшість конфліктів мають в своїй основі соціально-економічні причини. У влади знаходиться партія Баас і входять разом з нею в ПНФ інші партії, чия ідеологічна платформа може відрізнятися від ПАСВ, але не суперечити визначається нею генеральному курсу на соціально-економічний і політичний розвиток країни. Системної опозиції в Сирії немає. У той же час в країні цілком офіційно діють різного роду і політичного спектра (від ультракоммуністів до лібералів і правих) рухи та об’єднання. Влада в цілому лояльно відносяться до їх діяльності до тих пір, поки вона носить в основному просвітницький характер і не виходить за рамки існуючої політичної системи. Інші ж організації і рухи, які ставлять завдання повалення нинішнього режиму, тим більше збройним шляхом ( «Брати-мусульмани»), жорстко переслідуються і придушуються. У Сирії досі діє прийнятий в 1980-і роки закон № 49, згідно з яким сама тільки приналежність до організації «Брати-мусульмани» карається смертною карою. Загони зарубіжної опозиції, що базуються в США, Великобританії, Франції, навряд чи можуть поки розраховувати на широку народну підтримку всередині країни і з працею намагаються потрапити в політичну тканину життя сучасного сирійського суспільства.

В ідеологічній сфері відбувається поступовий відхід від колишніх установок 1950-1960-х років ідеології панарабізму і соціальної солідарності баасітского спрямування (головні теоретики – Мішель Афляк і Салях Бітар) в сторону партикулярного націоналізму. В останні кілька років у зв’язку з успіхами рухів політичного ісламу та ісламського опору, головним чином ліванської Хезболли, а також не без впливу Ірану, на тлі провалу спроб вирішення арабо-ізраїльського конфлікту мирними засобами, ідеї опору набувають все більшої популярності серед широких мас сирійського населення . В даний час панарабістская риторика використовується сирійської пропагандою в залежності від політичної кон’юнктури. Так, офіційний Дамаск займає антиізраїльську позицію, визнає необхідність тіснішої політичної координації та економічної інтеграції арабських держав (перш за все з Єгиптом і Саудівською Аравією).

У той же час сирійський президент, як і його батько, проявляє відому гнучкість у питаннях відновлення мирних переговорів з Ізраїлем, а лінія арабоізраільского протистояння на Голанських висотах, на відміну від Лівану і Палестини, залишається найспокійнішим ділянкою арабо-ізраїльської боротьби протягом більш ніж 60 останніх років. Башар Асад, як і його батько Хафез, вельми стримано ставиться до ідей будівництва ісламської держави в Сирії і жорстко придушує виступи ісламістів. Однак в умовах зростання популярності ідей політичного ісламу і заявленого курсу на політичну модернізацію змушений поступово і дозовано допускати представників лояльних влади ісламських рухів і організацій до участі у внутрішньополітичних процесах. Таким чином, він намагається збалансувати національну, загальноарабську і ісламську складові в ідеологічному забезпеченні своєї внутрішньої і зовнішньої політики.

Посилання на основну публікацію