Офіційна ідеологія Іспанії

У період франкізму в Іспанії існувала офіційна ідеологія, яка передбачала примат держави над суспільством і особистістю майже у всіх сферах життєдіяльності – економіці, політиці, культурі. Нинішня конституція проголосила вищими цінностями правопорядку свободу, справедливість, рівність і політичний плюралізм.

Плюралізм як основа консенсусної демократії визнається найважливішим принципом в системі взаємовідносин держави і суспільства. В цілому національна ідея Іспанії не є чимось формалізованим, а складається з визнаних більшістю громадян орієнтирів і цінностей, серед яких: інтеграція в ЄС та євроатлантичні структури (так звана «європейська ідея»), правова демократична держава, ринкова економіка з найширшими соціальними гарантіями.

Нинішня іспанська національна ідея пов’язана з уявленнями про героїчне минуле Іспанії, її вагомий внесок у європейську та світову історію, успіх Великих географічних відкриттів, відкриття Нового Світу і створення величезного іберо-американського цивілізаційного ареалу. Подібне історичний вимір національної ідеї дозволяє іспанським політичним елітам і рядовим іспанцям знайти усвідомлену стійку національну ідентичність в рамках множинної (місцевої, регіональної, національної та наднаціональної або європейської). Особливу роль у формуванні національної ідентичності відіграє монархія, яка носить не становий, а національний характер, служить інтересам всіх іспанців, варто «над» партіями. Король символізує собою єдність нації і спадкоємність історичних традицій. Невипадково конституційне формулювання говорить: монарх – «символ єдності і сталості, арбітр і примиритель в постійній діяльності установ».

Програми провідних загальнонаціональних політичних партій, які перебували при владі в Іспанії після 1975 року народження, при всіх їхніх ідеологічних розбіжностях націлені на розвиток і відкритість країни, єдність іспанської нації, територіальну цілісність іспанської держави. Відмінності в основному стосуються ролі держави в економіці, соціальний захист населення та питань зовнішньої політики. У послефранкістскій період як ліві, так і праві партії змістилися до центру. Недостатня здатність комуністів до компромісу обернулася для блоку Об’єднані ліві (ОЛ), провідну роль в якому грає КПІ, зниженням популярності. Ймовірно, поразка на останніх загальних парламентських виборах 2008 року слід пояснити тим, що її, тепер уже колишній, лідер Г. Аьямасарес підтримав «план Ібарретче», вважаючи його законним, а також тим, що ОЛ внесла в передвиборну програму 2008 року пропозиція провести в країні в рамках реформи конституції референдум про вибір форми правління.

В історичній перспективі прийнято говорити про так званому «конфлікті двох Іспанії» – боротьбі двох тенденцій в суспільстві між прихильністю старовини і традицій, з одного боку, і нововведень – з іншого. Конфлікт цей історики називали протистоянням «ліберальної» Іспанії та Іспанії «карлистской», Іспанії «червоної» і Іспанії «чорної» і не раз підкреслювали, що він не є виключно іспанською особливістю, але саме тут він прийняв найбільш затяжний і руйнівний характер. Наповнений трагічними подіями іспанська досвід численних пронунсиамьенто, заколотів, революцій і громадянських воєн свідчить, що протягом XIX-XX століть кожна з цих двох Іспанії неодноразово робила спроби знищити іншу.

Примітно, що сьогодні іспанські історики і публіцисти знову звернулися до проблеми «конфлікту двох Іспанії». Більшість впевнені, що цей конфлікт в його колишньої форми пішов в минуле з прийняттям конституції 1978 року і завершенням перехідного періоду від диктатури до демократії. Разом з тим у наявності складається протистояння між захисниками діючої конституції і тими, хто хотів би змінити Основний закон, перш за все в тому, що стосується питань територіального устрою країни – виступаючи з гаслами федералізації і відверто сепаратистськими.

В іспанському суспільній свідомості протягом усього послефранкістскій періоду неухильно вкорінюються поняття політичного плюралізму, багатопартійності, політичної терпимості, діалогу з опозицією, витісняючи авторитарні стереотипи мислення з їх ірраціоналізмом і нетерпимістю до інакомислення. Якщо в 1980 році тільки 49% населення Іспанії вважали, що демократія краще будь-якої іншої форми правління, то на початку нинішнього століття так вважали вже 86% іспанців. Одночасно частка вважали, що авторитарний режим може бути краще демократичної системи, скоротилася з 10 до 4%. Разом з тим ступінь задоволеності функціонуванням демократичних інститутів помітно нижче середньоєвропейських показників. Незважаючи на інтеграцію країни до загальноєвропейських структур, почуття національної приналежності у населення, згідно з соціологічними опитуваннями, як і раніше домінує.

Посилання на основну публікацію