Молодіжна культура в США

Американське суспільство зіткнулося з ще однією проблемою, що отримала назву проблеми «батьків і дітей», або розриву поколінь. Дійсно, у другій половині XX століття намітилися серйозні протиріччя між поколінням, пережив жахи депресії і Другої світової війни, і молодим поколінням – дітьми достатку. У молодіжному середовищі – як і в деяких інших шарах післявоєнного суспільства – переважали відчуття власної винятковості і тяга до «звільнення». Американці старшого покоління, які примудрилися пройти крізь велику пожежу світового конфлікту і вціліти, жадали одного: насолодитися маленькими радощами тихого життя у сімейного вогнища. Які ж були їх здивування і розчарування, коли з’ясувалося, що їх власні діти дивляться на життя зовсім інакше.
Післявоєнний сплеск народжуваності привів до омолодження нації і зробив її більш схожою на традиційну американську націю колишніх днів. До 1970 року більше половини населення країни було молодше 28 років. Правда, після цієї переломною точки американці знову почали «старіти»: до кінця сторіччя середній вік становив уже 35 років. Але протягом майже двадцяти років нація знову знайшла енергійний, непосидючий (деякі сказали б «ребячлівий») характер.
Однак післявоєнна молодь аж ніяк не прагнула до «традиційності». Статистичні опитування свідчили, що, навпаки, покоління «бебі-бумерів» відкидало традиційну систему цінностей і прийняті норми співжиття. Батьки цих хлопчиків і дівчаток старалися, як могли, забезпечити їм комфортне проживання в окремих будинках (неодмінно з газоном і заднім двориком), навчання в сучасних школах і недільний похід в новенькі церкви і синагоги, які в той період (1945-1965 рр.) у величезній кількості будувалися по всій країні. І що ж вони отримали за всі свої зусилля? Покоління дітей, які часто-густо виглядали неправильними і непередбачуваними і вели себе зухвало.
Молодь тієї пори і справді виділилася в відокремлену групу з чітко вираженими ознаками. Воно й не дивно: надто багато дітей народилося на обмеженому просторі в лімітований проміжок часу. На відміну від своїх батьків та дідусів-бабусь, ці діти і підлітки більшу частину дня проводили в школі, в оточенні собі подібних, що, безсумнівно, сприяло зміцненню відчуття групової ідентичності. Ті ж самі молоді люди були основними споживачами і в цьому сенсі формували економічний ринок країни. У них була особлива молодіжна субкультура, яка нав’язувала свої канони у всьому, що стосувалося зовнішності, мови та правил поведінки. Представники літературної течії «бітників», в їх числі Аллен Гінсберг і Джек Керуак, проповідували чуттєвість, непередбачуваність і протест. Їхні твори стали обвинувальним актом конформістської суспільству, яке перетворилося на пустельну, бездушну в’язницю для вільної особистості. Молодіжні фільми – такі як «Бунтар без причини», який побив всі рекорди касових зборів завдяки яскравій грі 24-річного Джеймса Діна, «Дикун», в якому знаменитий Марлон Брандо з’явився в образі демонічного мотоцикліста, і «Шкільні джунглі», – були присвячені проблемі підліткової злочинності.
Останній з перерахованих фільмів привніс дещо нове в кінематограф: у його саундтреку вперше прозвучала музика в стилі рок-н-рол. Режисер Річард Брукс використовував композицію під назвою «Рок цілодобово» контрапунктом до дії на екрані. Завдяки цьому найширша глядацька аудиторія познайомилася з новим стилем, якому судилося незабаром змінити музичні смаки цілої нації. Рок-музика, йде корінням в афроамериканский ритм-енд-блюз, була жорсткою, агресивною, сексуальної і викликає. Особливо «круто» вона звучала у виконанні рок-зірки, кумира тодішньої молоді – Елвіса Преслі. Всього за якихось три роки (1956-1958) Преслі випустив 14 млн платівок зі своїми альбомами. І сьогодні, в XXI столітті, рок-музика, рок-зірки і рок-формат панують на американському радіо і в звукозаписної індустрії. Рок-н-рол став головним продуктом музичного експорту Сполучених Штатів.

Протягом 1960-х і 1970-х років 8 мільйонів американських підлітків, вчорашніх школярів, поїхали з дому, щоб продовжити навчання в різних університетах країни. Як же вони жили, чим займалися в студентських кампусах? Лихі експерименти в області сексу, наркотиків і молодіжного рок-н-ролу займали не весь час. Студентський активізм перетворив університетські гуртожитки в центри протесту, реформи і повстання. У 1962 році організація «Студенти за демократичне суспільство» зробила заяву, в якій говорилося: «.Поколеніе, яке виросло в умовах як мінімум скромного комфорту, живе тепер в університетах і з тривогою поглядає на світ, який ми успадковуємо». Стурбовані расової ненавистю, погрозами холодної війни, технологічної деструкцією, перенаселеністю і імперіалізмом, члени СДО виступили з радикальним протестом проти війни у ​​В’єтнамі. Частково на це їх подвиг успіх «Руху за свободу слова», здобувши в 1964 році на території Каліфорнійського університету в Берклі і створив прецедент політичних виступів студентів. До кінця 1960-х років практично всі університети Америки (так само, як Європи та Азії) включилися в рух протесту проти мілітаристської політики та економічних лих. Хвиля страйків, актів вандалізму і навіть вибухів бомб охопила студентські кампуси. У травні 1970 року загинули два студенти, які брали участь у кампанії протесту проти американського вторгнення в Камбоджу.
У той же період склалася особлива політизована «контркультура». Теодор Розак ​​писав, що інтерес молодих людей до «психології відчуження, східного містицизму, психоделічним наркотиків і експериментам зі створення різних комун припускав також комплекс емоційно забарвлених культурних уявлень, радикально заперечували ту систему цінностей і переконань, що лежала в основі нашого суспільства ще з часів промислової революції ». Переселившись в світ природних ритмів, персональних задоволень і духовних практик, покоління, переконане у власній неповторності, розробило для себе альтернативний стиль життя, що повністю відповідав їх унікальності.
Таким чином, молодіжний рух – разом з рухом афроамериканців, латиноамериканців, корінних індіанців і феміністок – зруйнувало існувало уявлення про Сполучені Штати як про якийсь «плавильному тиглі», де представники різних народів втрачають свою національну самобутність і замість того формують новий гомогенний зразок під назвою « американський характер ». Сполучені Штати залишалися «нацією націй», як писав Волт Вітмен в 1855 році. У своїх витоків країна була радше багатоликої, ніж одноманітною, і швидше роздробленою, ніж єдиною. З самого моменту утворення нової республіки і протягом усієї громадянської війни американці продовжували сперечатися, що являють собою Сполучені Штати – одна держава або безліч рівноправних республік. Наприкінці XX століття цей важливий політичний питання перетворилося в центральну проблему культурного життя Америки.

Посилання на основну публікацію