Історія Камбоджі

Перші відомості про заселення території Камбоджі людиною відносяться до епохи палеоліту. Приблизно до 14-го тис. До н.е., як показали розкопки в Молупрее, Лонгпрао і Самронгсене, населення К. вже займалося раннім землеробством, збиранням, рибальством і полюванням.

З 7-го тис. До н.е. на території К. датується неоліт, а з 6-5-го тис. до н.е. – Пізній неоліт. До цього часу населення із стоянок по вершинах пагорбів у зоні червоних земель стало спускатися в долини річок. Тут стали з’являтися перші постійні поселення землеробів, почало поширюватися зрошуване землеробство.
Першим великим державою на території сучасної К. був Бапном (1-6 ст.), Відомий також під назвою Фунань (від китайської транслітерації кхмерского слова Пном – гора). Виникло воно на південному сході сучасної К. з центром в нижній течії Меконгу. Тут же знаходилася столиця Бапнома- Вьедхапура. В 2-4 ст. Бапном був найбільш значним державою на Індокитайському півострові, і його вплив поширювався на території, зайняті сучасними Таїландом, Бірмою і Малайзією. Матеріальною основою цієї держави були долинне землеробство, в основному рисівництві по берегах Меконгу і Тонлесап, і розвинене ремісниче виробництво. У країні була розвинена внутрішня торгівля, про що свідчать знахідки місцевих монет із золота, срібла, бронзи та олова, а також кам’яних та металевих гир.

До 6 ст. Бапном занепадає, тоді як на півночі все більш міцніє раніше залежне від нього держава Ченла. У сірий. 6 в. правитель Ченли Бхававарман завойовує Бапном і засновує нову державу К., назване так на честь міфічного родоначальника династії правителів Ченли аскета Камбу. Політична єдність нової держави виявилося неміцним. Безперервні війни і міжусобиці призвели до того, що до 710 воно розпалося на дві незалежні частини – Ченла Води на південному сході Індокитаю і Ченла Землі в середній течії Меконгу.

У 9 ст. на території колишньої Ченли Води починається становлення могутнього і розвиненого на ті часи держави Південно-Східної Азії – імперії Камбуджадеша з центром в районі Ангкора. Ядром цієї імперії стало одна з держав, на які розпалася Ченла Води, – Індрапура, що знаходилося в залежності від правителів Яви. Історія імперії Камбуджадеша розпадається на три основних періоди: ранній – кін. 8-10 ст., Період розквіту – поч. 11 в. – Нач. 13 ст., Пізній – 13 – сер. 14 ст.

Ранній період історії імперії пов’язаний з діяльністю Джаявармана II (802-54) – об’єднувача кхмерских земель і засновника нової династії. В останній з заснованих ним столиць Махедрапарвате він проголосив незалежність своєї держави від яванських володарів, побудував перший релігійний центр країни і заснував офіційний культ діва-раджі (бога-короля).

Тип держави, сформований при Джаявармане II, являв собою форму необмеженої монархії, де король вважався втіленням бога.

У 10 – поч. 13 ст. відбувається подальше політичне посилення Камбуджадеша, перетворення її в поліетнічну імперію. У цей період в результаті численних завойовницьких походів були за-

хвачени великі території, що включали, крім нинішньої К., частини земель сучасних Бірми, Таїланду, Лаосу, В’єтнаму та Малайзії.

Найбільший підйом Камбуджадеша пов’язаний з іменами Сурьявармана II (1113-50) і Джаявармана VII (1181-1220). Сурьяварман II, зумівши встановити хороші відносини з Китаєм, почав війни на сході з Дайвьетом і Тьямпой, а на заході з монское державою Харіпунджая і тайськими князівствами. Територія імперії значно перевищувала в цей час територію сучасної К. Крім кхмерів, в імперії проживали Мони, тайці, тьями, малайці, гірські племена. У столиці в цей час зводиться величний храм Ангкорват, що став усипальницею цього монарха.

Іншим відомим правителем цього періоду був Джаяварман VII. Розпочавши свою діяльність з переможної війни з Тьямпой, він надалі зіграв видатну роль в переході кхмерского суспільства до нової релігії – буддизму. Закладаючи основи нової релігійної системи, Джаяварман VII розгорнув широкий релігійний будівництво. У його правління були зведені знаменитий Байон, ряд інших храмів.

При Джаявармане VIII (1243-95) і його наступників ознаки занепаду кхмерської імперії стають все більш очевидними. Невдалі війни, особливо проти тайського держави Сккотаі, релігійні чвари (до цього часу відносяться спроби відновлення шиваизма як державного культу) все більше послаблюють державну владу. Прихід до влади нової династії на чолі з королем Чаєм (1336-40) став свідченням остаточного торжества буддизму тхеравади в К.

У 1-ій третині 15 в. визначився занепад західних районів країни з центром в Ангкор. Після взяття Ангкора тайцами в 1432 столиця країни при королі Поньяно Яті переноситься на схід в долину Меконгу в район сучасного Пномпеня. К. втрачає всі території некхмерского населення і перетворюється на моноетнічні державу.

Поступово країна все більше потрапляє в залежність від швидко посилюються сусідів – В’єтнаму і Сіаму. Суперництво цих держав за переважання на Індокитайському півострові вкрай загострювало міжусобні чвари кхмерских феодалів, які прагнули в боротьбі за владу спертися на підтримку іноземних правителів. В результаті К. опинилася в подвійній залежності від Сіаму і В’єтнаму. Відносини подвійного сюзеренитета були характерні для країни в 2-й пол. 18 в.- 1-й пол. 19 в.

У 1863 услід за підкоренням території Кохінхіни (сучасний Південний В’єтнам) Франція змусила короля К. Нородома (1860-1904) підписати договір про протекторат, який позбавляв К. права проводити самостійну зовнішню політику. В рамках послідували за цим угод в країні засновувалася посаду французького Верховного резидента і французьких резидентів у провінціях, створювалася колоніальна адміністрація, у відання якої переходив контроль за встановленням та справлянням податків, непрямого оподаткування, митних зборів. Кхмерська король був позбавлений будь-якої участі в справах державного управління. За ним залишалося лише «право» підписувати декрети, він був главою буддійського духовенства і номінальним главою кхмерского адміністративного апарату.

У період французького протекторату (1863- 1953) країна пройшла через «верхушечную модернізацію», яка торкнулася головним чином міські верстви і кхмерскую правлячу еліту. Серйозних змін в аграрній сфері, які б суттєво покращили життя камбоджійського селянства, яке складало до 90% населення, так і не відбулося. Кхмерское селянство в рамках створеної в країні економічної моделі виявилося фактично в повній залежності від лихварів і чиновників, балансуючи на межі виживання. Таке положення на багато десятиліть вперед визначило політичну нестабільність і загрозу соціального вибуху в країні. Досягнення країною незалежності в 1953 істотно ситуацію не змінило. Процес соціальної диференціації і розорення більшості селянських господарств не тільки продовжувався, але через нерозумну політику правлячого в країні режиму Сіанука навіть посилився. Відмова від економічної допомоги з боку США, націоналізація банківської сфери та сфери експортно-імпортних операцій, спроби витіснити лихварів із села в умовах, коли державний кредит селянству міг скласти лише 1/10 частину від лихварського, підштовхнули давно назріваючу соціальний вибух, наслідками якого зуміли успішно скористатися кхмерские комуністи в особі руху «червоних кхмерів», очолюваного Пол Потом. Після проамериканського перевороту в Пномпені в березні 1970 кхмерские комуністи за підтримки в’єтнамських військ зуміли поставити під свій контроль значні території К., де з 1973 приступили до реалізації своїх планів перебудови країни. У цей час у т.зв. звільнених районах почався про-

цесс широкого усуспільнення майна селян, оброблюваної землі і навіть їх сільськогосподарського інвентарю. З’явилися т.зв. кооперативи із спільним майном, які після перемоги «червоних кхмерів» у громадянській війні і взяття ними Пномпеня в квітні 1975 були поширені на всю територію країни. «Червоні кхмери» методом найжорстокіших репресій проти власного народу спробували створити принципово іншу економічну модель – безтоварну, в якій не існувало б грошей і навіть товарного обміну, з тотальною трудовою повинністю і з тотальним контролем за людьми, коли все життя окремої людини і його сім’ї проходила б під керуванням і контролем правлячого режиму.

Відмова «червоних кхмерів» від входження в зону в’єтнамського контролю, їх територіальні претензії до В’єтнаму і політика на загострення збройного прикордонного конфлікту призвели до того, що в результаті в’єтнамського вторгнення в січні 1979 режим «червоних кхмерів» був повалений і до влади прийшли кхмерские комуністи, тісно пов’язані з В’єтнамом. Слідом за цим країна вступила в новий етап громадянської війни, коли вцілілі сили «червоних кхмерів» спільно з підтримували Сіанука націоналістичними групами повели боротьбу проти в’єтнамських військ і політичного режиму, утвореного в Пномпені. Тільки втручання ООН і проведення в країні однієї з найбільших за всю історію цієї організації миротворчої операції дозволили покласти край десятиліттям громадянської війни і тоталітаризму в К.

У 1993 під егідою ООН пройшли парламентські вибори, які ознаменували перехід країни на демократичні рейки розвитку. «Червоні кхмери» участі у виборах не брали, проте провал оголошеного ними бойкоту виборів продемонстрував різке падіння їх впливу в країні. В результаті народного волевиявлення до влади прийшли дві політичні сили: Народна партія К. (НПК), створена на основі правила в країні в 1979-90 рр. Народно-революційної партії К., що відмовилася від всіх комуністичних гасел і атрибутів, і т.зв. Єдиний національний фронт за суверенну, незалежну, нейтральну і мирну К. – ФУНСІНПЕК, який об’єднав некомуністичні і націоналістичні сили. Перші отримали близько 39% голосів, друге – 45% і спільно утворили перший демократичний уряд, де глава націоналістів принц Раннаріт займав пост першого прем’єр-міністра, а глава НПК Хун Сіна – другого прем’єр-міністра. Таке складне поділ влади, коли практично у всіх найважливіших міністерствах діяли за два міністра, було ініційовано як миротворцями ООН, так і колишнім королем К. Нородомом Сиануком, який в 1993 за рішенням обраних в Національну асамблею депутатів був проголошений офіційним главою держави. Мета створення коаліційного уряду полягала в тому, щоб всіма силами не допустити нового витка громадянської війни в країні. Рух «червоних кхмерів», ізольоване в джунглях після сформування коаліційного уряду, стало швидко розпадатися, а його лідери – шукати можливості повернутися до легальної політичної боротьби. Вся наступна за виборами історія країни – історія боротьби двох чільних політичних сил за контроль над К. При цьому НПК спирається головним чином на сільську місцевість (муніципальні вибори 2002, де НПК отримала переважну більшість голосів, підтверджують це), а ФУНСІНПЕК – на міські верстви ( на загальних виборах 1998 у Пномпені НПК отримала менше 30% голосів, а націоналісти – більше 40%). Незважаючи на те що іноді ця боротьба ставить К. на грань нової громадянської війни, як це було в 1997, коли багато прихильників ФУНСІНПЕК змушені були тікати з країни, звинувачені у спробі організації державного перевороту, певний баланс сил між цими найбільшими політичними організаціями К. зберігається , поступово виробляються і досить цивілізовані правила політичної боротьби, що є гарантом все більш стабільного та передбачуваного політичного розвитку К.

Посилання на основну публікацію