Давньоперсидське місто Персеполь

Одним з найзнаменитіших міст старовини, справжнім чудом світу є Персеполь. Археологи розкопували його протягом багатьох років. І хоча зараз місто досить добре вивчений представниками науки з різних країн, він, однак, все ще зберігає безліч таємниць і загадок.

Персеполь більше ніж дві тисячі років тому був священною ритуальної столицею найдавнішої світової держави Ахеменідів, символом величі і пишноти Ахеменидской імперії. Він же став і символом її падіння – поворотним пунктом історії за часів військових походів Олександра Македонського.
Місто зберіг значення зороастрийского духовного святилища до наших днів. Однак мусульмани придумали свої легенди, пов’язані з цим містом, і стали називати його Тахт-і-Джемшида, тобто троном міфічного правителя Ірану Джемшида. Перші європейські дослідники Персеполя знаходили в його рельєфах і елементи християнства. Це тому, що зороастризм є одним з коренів дерева християнської релігії і древа ісламу.
Монументальний комплекс Персеполя був зведений між 520 і 450 роками до н. е. трьома поколіннями ахеменідських царів. Будівництво почав Дарій I (Дараявауш – «тримає добру думку»), який правив Персією з 522 по 486 рік до н. е. і називав себе Ахеменідів (Хахаманішія), сином Віштаспи (Гістаспа). З ім’ям батька Дарія Віштаспи, який жив на початку VI століття до н. е., помилково пов’язують роки життя Заратуштри.
Дарій, споруджуючи Персеполь, хотів тим самим увічнити себе. Ахеменидская держава впала під ударами македонців, а руїни цього міста, його рельєфи, що простягнулися на сотні метрів, написи, висічені на пам’ятниках, оповідають нам через тисячоліття про події, про релігію і про багатющу духовну і матеріальну культуру того часу.

Родовід Ахеменідів дуже давня, більш давнє родоводу Олександра Македонського, який зруйнував їх царство. Ахеменіди вважали себе арійцями. В одній зі своїх наскальних написів Дарій з гордістю засвідчив, що він – «перс, арієць, арійського походження». Ще в II тисячолітті до н. е. арійські племена, рухаючись з півночі, з земель від Дніпра до Уралу, перетнули річку Окс (сучасна річка Амудар’я) – північно-східний кордон Іранського нагір’я, великій території, яку в даний час займає Іран і Афганістан. Одні з них, через великі інтервали часу, повернули до Індії, де перемогли місцевих жителів з більш темною шкірою (згодом їх стали називати індоязичние арії), інші рушили на захід, через плато. Прийшовши на плато, ці так звані іраномовні арії дали країні своє ім’я. Іран і Аріана лінгвістично означають одне і те ж, хоча як назва країни слово «Іран» з’явилося тільки після Ахеменідів.

Арійці – светлокожие люди високого зросту – за родом занять були переважно кочівниками-скотарями. Основні відомості про культуру та релігію арійців зберігає Авеста – збірник найдавніших гімнів і прозових текстів. Про те, як арійці прийшли на плато і рухалися по ньому, аж до рівнини Дворіччя, свідчать написи. В одній з них, датованій приблизно 1370 роком до н. е., містяться імена арійських богів, а в інших засвідчені індоєвропейські слова. Прибульці асимілювалися з місцевим населенням, і тільки з появою іранців, тобто мидийцев і персів, число арійців настільки збільшилася, що вони могли нав’язувати свою волю корінного населення.

Персія (країна Парса) вперше згадується в ассірійської написи 843 року до н. е. під назвою Парсуа, або Парсамаш, в центральному Загросе, сучасної провінції Фарс. Споконвічним населенням цієї території зі столицею в Сузах були еламітяне. Область, де пізніше побудували Персеполь, називалася Аншане. В деякі періоди своєї історії Аншан був могутнім незалежним царством. У 690 році до н. е. перси об’єдналися з еламітянамі для боротьби проти Ассирії, і Аншан поступово переходить у володіння персів і починає називатися Персією. Але ще довгий час країна зберігає свою древню, освячене багатовіковою традицією ім’я.

У 609 році до н. е. Ассірійська держава впала під ударами мидийцев і вавилонян. Елам після цього потрапив в залежність від Вавилонії, а персів підкорив мидийский цар Киаксар. У той час (з 652 по 600 рік до н. Е.) Персією правил Кир I (Куруш з царського роду Ахеменідів. Його дід Ахемен, засновник династії, був царем персів (700-675 рр. До н. Е.) І мав резиденцію – палац в районі бахтіарскіе гір (сучасна назва цього пам’ятника – Масджид-і-Сулейман).
У 550 році до н. е. перські племена на чолі з Киром II Великим, онуком Кіра I, підняли повстання проти мідійського царя Астіаг і скинули його з престолу. Протягом декількох десятиліть успішних завоювань Кир II створив величезну світову імперію, яка охоплювала країни від Ефіопії та Єгипту до середньоазіатських областей і долини Інду. Так почалася більш ніж двохсотрічна історія однієї з великих держав давнини.
Столицею імперії Кир II зробив Хагматану, відому грекам як Ектабани (сучасний Хамадан). Він почав споруджувати свою резиденцію Пасаргади, що стала першим великим містом, який побудували перси. Її він збудував на тому місці, де була здобута остаточна перемога над мидийцами.

Кіра II вважають найвидатнішою особистістю з п’ятнадцяти ахеменідських правителів, і це за те, що він встановив міцні відносини між персами і мидийцами, гарантував жителям світ і особисту недоторканність, зберіг храми їх богів. За часів всіх ахеменідських царів перські царі коронувалися за правом своїм її народів, з підкореними народами вони обходилися цивілізовано, поважали їх звичаї і релігійні вірування. У завойованій країні зберігалася система управління на чолі з місцевими чиновниками. Об’єднавши під своєю владою різні країни Сходу, Ахеменіди не порушували їх спосіб життя, вони вважали, що їх головна місія полягала у встановленні порядку в усьому світі. Влада Ахеменідів не була пов’язана з тією ламкою життя, яку колись ніс Вавилон.
У 530 році Кіра II вбили в бою, і він був похований в спорудженої в Пасаргадах гробниці.

При короткому царювання його сина Камбіза II (530-522 рр. До н. Е.) – Завойовника Єгипту, імперія перебувала в зеніті своєї могутності. Однак в 522 році до н. е. повстав Бард, брат Камбіза. Це був палацовий переворот, що завершився вбивством Барді. Сходження на престол Дарія – однієї з молодшої гілки роду Ахеменідів, передував, за описом Геродота, такий факт: «… З’явилося сім пар яструбів, які, переслідуючи дві пари шулік, рвали і терзали їх. Побачивши це знамення, все семеро попрямували до палацу, схвалені явищем віщих птахів ». За жеребом кінь Дарія першим привітав світанок, що означало – він повинен стати царем персів. Геродот це описує так: «… кінь Дарія кинувся вперед і заіржав. На ясному небі в той же час блиснула блискавка і загриміли грім. Це несподіване знамення присвятило Дарія на царство немов за попередньою умовою. Тоді інші зіскочили з коней, впали до ніг Дарія і попадали перед ним як царю ».
Свої етичні погляди Дарій детально описав в написи на гробниці в Накш-і-Рустама: «Я не запальний. Я володію собою і вмію стримувати гнів … Те, що одна людина говорить проти іншого, не переконує мене, поки я не почую мови їх обох. Тому, що людина робить або робить по силі своїх можливостей, я радію і буваю задоволений. Вірних людей я щедро нагороджую … Коли ти побачиш або почуєш про те, що було зроблено мною в палаці і на поле бою, це буде свідчити про мою діяльність і розум, бо моє тіло сильне … Я – випробуваний воїн. Мої руки і ноги натреновані. Я хороший вершник … Нехай буде непереливки тобі неправдоподібним те, що почули вуха твої ».

«Я не був брехуном або злодієм … Згідно справедливості я нерозумний. Я не робив зла ні слабкого, ні сильному. Людини, який намагався [робити добро] для мого будинку, я благодіяв, того, хто шкодив, я строго карав ». Тут же він перераховує своїх предків аж до Ахемена. Він пише: «Споконвіку ми знатні. З давніх-давен наш рід був царським … вісім [людина] з мого роду були перш царями. Я – дев’ятий. Милістю Ахура Мазди я – цар », – повідомляє про себе Дарій в рельєфі на Бехистунской скелі.
Дарій провів ряд реформ, які сприяли зміцненню державного управління, упорядкування збору податей, налагодженню економіки, розділив свою державу на двадцять адміністративних округів – сатрапій, як їх називали греки, призначаючи наступниками цих сатрапій представників перських пологів, посади яких за традицією переходили у спадок. Ця система – монархія – існувала в Ірані протягом багатьох століть і була ліквідована лише в XX столітті. При Дарії процвітало сільське господарство, широко розвивалися торгівля і ремесло, правосуддя вершилася справедливо, оскільки в державі панував мир. У Стародавньому світі з повагою згадували правової кодекс Дарія.
Закріпившись на троні, Дарій зайнявся будівництвом величного Персеполя, яке продовжили його син, що зійшов на престол в 486 році до н. е., Ксеркс I і онук Артаксеркс I, що правив з 465 по 424 рік до н. е.

Невідомий архітектор до початку будівництва Персеполя ретельно розробив план забудови, аж до напрямків дренажної і водопровідної систем, які відповідали розташуванню будівель пізнішого періоду, а кожне наступне спорудження було зорієнтовано по одній осі з півночі на південь.
Скульптури тут були виконані настільки ретельно і натуралістично, що, розглядаючи рельєфи Персеполя, можна отримати точне уявлення про все декоративно-прикладному мистецтві Ахеменідів. Художні вироби з металу, вироби з дорогоцінних і напівкоштовних каменів з різьбленням, костюми, тканини, прикраси, виконані вірменськими, мидийскими, малоазійськими східно-іранськими майстрами тієї і наступних епох, також орнаментовані, подібні за розмірами, а іноді навіть точно копіюють персепольскіх рельєфи.
З якою ж метою споруджувався цей місто? Адже адміністративною столицею Ахеменидской держави був древній еламский місто Сузи, який поряд з Екбатану і Вавилоном був резиденцією ахеменідських царів. У Персеполе ж не було знайдено ні найменшого сліду зносів ні на ступенях, ні на порогах, ні на підлогах, ні на царської речей домашнього вжитку, висіченим з каменю. Передбачалося, що це був священний місто, де коронувалися ахеменидские царі і де їх ховали після смерті. В околицях Персеполя і поблизу від нього в кам’яній скелі Накш-і-Рустам поховані всі ахеменидские царі починаючи з Дарія I. Але Плутарх в біографії Артаксеркса II повідомляє, що обряд посвячення на царство проходив в Пасаргадах. Таким чином, Пасаргади зберігали значення давньої столиці, і саме там коронувалися царі з дотриманням стародавніх обрядів.
Призначенням ж Персеполя було стати містом свята, який би символізував довгоочікувану перемогу весни над зимою, світла над темрявою, оновлення усього світу і набуття втраченої гармонії. День весняного рівнодення 21 березня, день свого головного релігійного свята Ноуруз, ахеменидские царі повинні були святкувати в цьому місті-храмі. Весь монументальний ансамбль Персеполя був призначений саме для цієї мети, кожне його будівля, кожен рельєф мали певне ритуальне значення і місце. Існує припущення, що це місто також був своєрідною астрономічною обсерваторією для визначення дня весняного рівнодення. Його будівлі були розташовані таким чином, щоб вести спостереження за рухом небесних світил.
Персеполь став духовним святилищем Персії. Арійська релігія, свято оберігається Ахеменідамі, не повинна була змішуватися з чужорідними традиціями, так чи інакше проникають в соціальне і культурне життя персів.
Ахеменидская імперія дуже потребувала створення власного стилю, і тому вона приваблювала талановитих цих країв майстрів, запозичила, об’єднувала і модифікованого чужі традиції. У персепольскіх «текстах кріпосної стіни» згадуються «єгипетські золотих справ майстри», майстра-торевтов з Мідії, майстри-каменотеси, ювеліри, ковалі, теслі Іонії, Карії, Лікії, Фракії, Вавилона і Ассирії. І тим не менше Ахеменидское мистецтво не є сумою запозичень різних стилів. Мистецтво Ахеменідів було прямим віддзеркаленням їхньої політики, ідеології і, найголовніше, релігії. Воно було покликане прославляти їх імперію. У Персеполе мистецтво Ахеменідів досягло апогею. Імперський ахеменідський стиль, строго канонізований, згодом став панувати на всій підвладній Ахеменидам території, створивши тим самим єдину культуру від Інду до узбережжя Малої Азії.

Посилання на основну публікацію