Англійське вторгнення і колонізація Америки

Король Генріх VII також вірив, що найкоротший шлях до жаданих ринкам Далекого Сходу слід шукати на заході. Для реалізації цього завдання він пішов за прикладом іспанських монархів і звернувся за допомогою до генуезькому мореплавцю Джованні Кабото (або Джона Кебота, як його називали в Англії). Той в 1497 році здійснив плавання до острова Ньюфаундленд і узбережжю Нова Ськотії. Поділяючи оману Колумба, він вважав, що побував на східних рубежах Азії, тобто буквально в двох кроках від кінцевої мети своєї подорожі. Однак на цьому схожість з Колумбом, на жаль, і вичерпувалося. Надалі удача відвернулася від нещасного Кебота: наступна експедиція на захід закінчилася його смертю і крахом всього підприємства. Англія, на відміну від своїх іспанських суперників, не потрудилася закріпити вже досягнуті успіхи в дослідженні Нового Світу і законодавчо оформити свої територіальні претензії.
Внутрішні політичні та релігійні проблеми англійців більш ніж на вісімдесят років відстрочили вступ країни в дослідницьку гонку в Новому Світі. Зрештою королева Єлизавета усвідомила, що Американський континент – великі неосвоєні землі – обіцяє незліченні скарби Британської державі. Адже це і нові ринки, що дозволяють реалізовувати англійські товари, і величезний життєвий простір, куди можна перенести таку актуальну для протестантської Англії боротьбу з католицькою церквою. Після 1565 англійці вже мали цінний досвід ірландської «колонізації», який дуже знадобився при освоєнні нових земель. Схема досить проста: насамперед необхідно підпорядкувати собі місцевих «дикунів», а потім вже можна безкарно привласнювати їхні землі. При цьому слід було надійно захистити англійські поселення від споконвічного індіанського населення і безжально пригнічувати найменші спроби опору з його боку. Ветерани ірландської кампанії зайняли перше місце в рядах вишукувальної експедиції сера Уолтера Релі, яка в 1585 році стартувала з узбережжя Кароліни і попрямувала на острів Роанок. Англійці мали намір заснувати там селище і зайнятися розробкою корисних копалин. Проте їх спіткала невдача. Цьому сприяли і тертя, що виникли з місцевим індіанським населенням, і складності гірничої справи. В результаті в 1586 році переселенці змушені були покинути острів. У наступному, 1587 Релі зробив ще одну спробу. Висадивши добровольців на Роаноке, він відправився в метрополію за провіантом. Так сталося, що корабель з припасами зміг повернутися лише через три роки, в 1590 році. Коли команда висадилася на острові, то виявилося, що селище спорожнів. Всі його населення – понад сто колоністів – зникло. Таємниця острова Роанок залишається нерозгаданою досі.
Після серії невдач, які переслідували британців в останній чверті XVI століття, їм нарешті вдалося на початку XVII століття закріпитися в Північній Америці. Причому дякувати за це слід було не держава з його військовою потужністю і централізованим управлінням: перше постійне поселення англійців у Новому Світі виникло завдяки наріжному каменю американської демократії, який і донині свято шанується в американській традиції, – приватному підприємництву. Таким підприємством стала акціонерна компанія, заснована групою бізнесменів, які фінансували створення першої англійської колонії. Вони організували продаж земельних ділянок, і інвестори охоче вкладали гроші в надії отримати багаті прибутку за рахунок розвитку американського ринку. У 1606 році король Яків I дарував хартію Віргінської компанії. Передбачалося, що її Плімутську відділення буде управляти поселеннями, які розташовуються в північній частині Північноамериканського континенту; відповідно, південні території разом з усіма колоніями відійдуть у відання лондонського відділення компанії.
На жаль, Плімутські агенти не надто досягли успіху в заселенні далеких американських земель. Зате лондонська група домоглася видимих ​​успіхів, організувавши колонію на південному узбережжі Чесапикского затоки. У 1607 році на березі річки Джеймс виросло містечко з назвою Джеймстаун. На перших порах здавалося, що затія приречена на провал: прибулі з Англії колоністи не виявили покладів дорогоцінних металів, ні жаданого північно-західного проходу до Індії. Сиділи в метрополії інвестори відчували цілком зрозуміле розчарування, оскільки не бачили ніяких джерел швидкого збагачення. Самим колоністам теж доводилося несолодко: перебої в продовольчому постачанні, вороже оточення індіанських племен, повторювані спалахи малярії – все це природним чином знижувало бойовий дух поселенців. Але в 1610-1620 роках справи почали налагоджуватися: колоністи виявили для себе перспективну сільськогосподарську культуру – тютюн, і з ентузіазмом взялися її обробляти; вони відстояли свої права на землю в багаторічній боротьбі з аборигенами і добилися самоврядування за допомогою представницької асамблеї (палати представників). В умовах відносного економічного підйому в сільському господарстві гостро відчувався брак робочої сили. Колоністам доводилося залучати до роботи найманих працівників (їх називали сервентами) і навіть використовувати в невеликих масштабах рабська праця. Що стосується промисловості, Віргінська компанія протягом 15 років намагалася організувати видобуток і переробку міді, але так і не змогла домогтися задовільних результатів. Підприємство довелося згорнути, і в 1624 році «корпоративна» колонія перетворилася на «королівську».
А на заході рішенням британської корони в 1632 році була сформована «приватна» (або «собственническая») колонія. Король Карл I дарував хартію першому лорду балтімору, серу Джорджу Калверт, на володіння територією «Меріленд» в якості особистої власності. У колонії, де знайшли собі притулок католики, одновірці Калверта, відтворювалася середньовічна модель манориального суспільства, в якому все життя концентрувалася навколо поміщицького маєтку і забезпечувалася працею фермерів-орендарів. Однак тут, як і у Вірджинії, все пішло криво і навскіс. Протестантська частка населення неухильно зростала, і в якийсь момент католики, як і у себе на батьківщині, знову опинилися в меншості. Та й взагалі з’ясувалося, що у світі, де землі в надлишку, а робочих рук не вистачає, маноріальная система себе не виправдовує. Поступово, всупереч початковим намірам засновників, Меріленд з тихої, надійної гавані перетворився на жвавий діловий центр на Чесапікській узбережжі. Жорстока конкуренція (як в економічній, так і політичній сфері) не могла перешкодити припливу робочої сили, яку як магнітом притягувало в Меріленд: спочатку це були тисячі сервентов, а потім і чорношкірі раби.
У 1620 році в Америку прибула ще одна група англійців, представників релігійних меншин. Цього разу мова йшла не про католиків, а про протестантів – так званої секті «пілігримів». Ці люди вважали за краще покинути лоно англіканської церкви, будучи незадоволеними її релігійної ієрархією, догмами і ритуалами, які, на їх погляд, надто нагадували католицькі. Спочатку вони планували заснувати свою колонію в північній частині Вірджинії, але їх корабель під назвою «Мейфлауер» збився з курсу і причалив до берега в 200 милях від наміченого пункту – в містечку Плімут на березі Массачусетського затоки. Опинившись поза зоною впливу Віргінської компанії, пілігрими змушені були виробити власний кодекс правил життя в Новому Світі.
Ще перебуваючи на палубі «Мейфлауер», всі повнолітні чоловіки, члени майбутньої колонії, підписали документ, відомий в історії як «Угода на” Мейфлауер “». У ньому вони домовилися «об’єднатися в цивільний політичний організм для підтримки кращого порядку і безпеки» і поклялися «слідувати і підкорятися сформованим законам, ордонанси, актам, звичаями і установам … службовцям загального блага колонії». Як пояснив політичний лідер колоністів Вільям Бредфорд, важливість підтримки порядку погіршувалася «жахливою і пустельній дикістю, повної страшних звірів і нецивілізованих людей», в якій потрібно було жити його підопічним. Існувала ще одна причина для об’єднання цих людей. Справа в тому, що вони розглядали себе як частину якогось божественного плану, спрямованого на очищення релігії (причому, без удаваної скромності, кінцевою метою було оголошено повну досконалість, на менше новоявлені пілігрими не погоджувалися).
США: Історія країни
Селище пілігримів, 1627
Досить скоро до массачусетській колонії приєдналася нова група церковних реформістів – ще більш амбітна, з власним проектом життя в нових краях. Називаючи себе «пуританами», вони, по суті, були конгрегаціоналістами, що не порвали остаточно з англіканської церквою і з надією очистити її зсередини – нехай і на відстані в 3 тис. Миль. Проявивши велику передбачливість, ніж пілігрими, вони перейнялися організувати в 1629 Компанію Массачусетського затоки, і з наступного року почалося масове переселення пуритан в Америку. Їх корпоративна хартія поступово перетворилася в урядову структуру, яка затверджувала важливість економічної калькуляції навіть у релігійно-духовних починаннях. Моральний кодекс пуритан аж ніяк не відкидав матеріального добробуту. Зрештою бути пуританином зовсім не обов’язково означало вести важке і напівзлиденне існування фермера; ти міг бути і процвітаючим фінансистом. Для кожної людини важливо слідувати своєму покликанню, тобто займати місце, яке в цьому світі визначив йому Господь. Крім того жителі колонії Массачусетського затоки відчували себе «пов’язаними договором» з Богом, носіями особливої ​​місії, яка передбачала зміну ходу історії – не тільки земний, але й спокутної. Що стосується конкретних завдань, то пуритани бачили їх в тому, щоб побудувати гармонійне християнське суспільство, всіляко чинити опір підступам Сатани і відновити «первісну» чистоту церкви. Таким чином, їх громада представляла собою не звичайну колонію, а своєрідне «святе суспільство загального благоденства». Керівники колонії, природно, не збиралися скасовувати такі поняття, як індивідуальні відмінності поселенців, систему соціальних рангів, приватну власність і місцеву автономію, але разом з тим вони постійно нагадували своїй пастві про спільне існування, зобов’язання перед суспільством і колективних інтересах. Ніщо так не радує Бога, декларували вони, як єдність. Він бажає, щоб його діти жили дружно, як одна сім’я, уникали розбратів і опиралися поділу. Говорячи про свою колонії, губернатор Джон Уинтроп оголосив: «Будемо ми подібні Граду на Пагорбі, погляди всіх народів будуть спрямовані на нас». Отже, колоністи Массачусетського затоки стали першими американцями, хто усвідомив свою особливу місію і позиціонувати себе як частину рятівної нації, яка покликана стати зразком для всього світу.
Подібна модель не допускала інакомислення. Пуритани відхиляли ідею релігійної свободи, але визнавали її тільки для самих себе – щоб жити і діяти у відповідності з веліннями власного Бога. Вони знали, що в світі повним-повнісінько помилкових, абсурдних навчань. І якщо лжепророки проникнуть в твердиню на Массачусетському затоці, то їх святу справу – можливо, саме значуще з часів зародження Реформації – приречене на провал. В 1635 правління колонії оголосило поза законом і вигнало Роджера Вільямса, який наполягав на повному відділення церкви від держави (щоб захистити чистоту конгрегації від бруду і гріховності політики). Ще через два роки, в 1637 році відбулося судилище над Ганною Хатчінсон. Офіційно їй ставилося в провину заяву про те, що вона нібито напряму спілкується зі Святим Духом; насправді це була боротьба проти жінки, яка посміла кинути виклик церковним властям, традиційно представленим чоловіками. Дана подія дало імпульс небувалою істерії, в 1680 – початку 1690-х років охопила всі пуританські громади. Почалася сумнозвісна «полювання на відьом», яка досягла свого піку в Сейлемском процесі. У цьому маленькому массачусетському містечку перед судом постали понад 100 чоловік (здебільшого літніх жінок), 20 з яких були страчені.
З берегів Массачусетського затоки пуритани розселялися по всіх куточках регіону під назвою «Нова Англія». Одні переїжджали в Коннектикут, інші осідали в Нью-Гемпширі і Мені. Зусиллями вигнаного Вільямса виник Род-Айленд – єдина на той момент колонія, де гарантувалася віротерпимість прихильникам всіх релігійних навчань. Квакери – найрадикальніша з усіх сект, які боролися за чистоту віри – бігли з Англії, щоб знайти собі притулок в одній з «приватних» колоній середньоатлантичного регіону. У 1681 році король Карл II своєї хартією подарував понад 45 тис. Кв. миль Вільяму Пенну, керівнику англійських квакерів. Тим самим він убив відразу двох зайців: допоміг батькові Пенна погасити борг і звільнив своє королівство від докучають секти. Адже виклик, який квакери кидали ієрархічної влади і громадському порядку – поряд з їх незрозумілими розмовами про «внутрішньому світлі» істинно віруючих і духовному рівність жінок, – представляв собою зриму загрозу спокою і стабільності в Англії. Нехай собі пливуть за океан, розсудив король Карл. На наданої йому землі Пенн затіяв «Священний експеримент» по впровадженню принципів квакерів в повсякденне життя. Він створив власний світ, в якому жителі були захищені від свавілля автократії, отримували можливість задовольнити свої нагальні потреби і навіть могли спробувати жити в мирі з індіанським оточенням. Досвід колонії Пенсільванія можна вважати успішним, хоча цей успіх слід віднести, скоріше, до галузі економіки, ніж теології. Сюди хлинув потік самої різношерстої публіки. До 1701 пенсільванци створили таку форму правління, яка поставила під сумнів навіть влада самого сімейства Пеннов.
Щедрість Карла II поширилася і на Кароліну. Отримавши в 1663 році землю в дар, її власники в 1669 році виробили багатообіцяючий проект нової колонії. За допомогою свого талановитого помічника Джона Локка Ентоні Ешлі Купер, лорд-протектор колонії, підготував «Фундаментальну конституцію Кароліни». У ній закріплювалися побажання власників колонії, а вони прагнули відтворити в Новому Світі модель, яку ми бачили в Меріленді. По суті, це була традиційна британська модель, що зберігала поміщицькі маєтки, титуловану знати і суворо ієрархічне суспільство. Однак, як і в Меріленді, експеримент по насадженню феодалізму на американському ґрунті провалився. Стара схема не прижилася в світі запеклої комерційної конкуренції. До 1729 Кароліна розпалася на дві частини.
У 1664 році Карл II завітав колоніальні володіння своєму братові Джеймсу, герцогу Йоркському. У самий розпал Голландської війни невеликий англійський флот захопив Нові Нідерланди і перетворив цю голландську колонію в частину королівських володінь, що одержали назву Нью-Йорк. Нові господарі зробили все для того, щоб голландські поселенці не покидали насиджених місць; одночасно вони фінансували посилену еміграцію з Англії. В кінці XVII століття герцог винагородив своїх політичних прихильників в Нью-Йорку величезними земельними ділянками, тим самим заклавши основу для ще одного манориального суспільства. Чи не зупинившись на досягнутому,
Джеймс ще більше урізав власні володіння: в 1664 році він передарував Нью-Джерсі Джорджу Картерет і Джону Берклі, а в 1682 році велику територію на захід від річки Делавер передав Вільяму Пенну.
У 1733 році на Атлантичному узбережжі виросла Джорджія, ще одна колонія з досить незвичайною історією. На відміну від інших англійських поселень – де рушійним мотивом служили політичні проекти британської корони, особисті амбіції знаті, фінансові розрахунки інвесторів або духовні устремління релігійних диссентеров, – Джорджія спочатку мала на меті задоволення економічних потреб англійської бідноти. Заручившись хартією короля Георга II, генерал Джеймс Оглторп та інші піклувальники мають намір були створити тут притулок для неспроможних боржників. Згідно з планом Оглторп, новоприбулі отримували невеликі земельні ділянки, які обробляли власноруч і за допомогою законтрактованих сервентов. Передбачалося створити в поселенні абсолютно унікальну атмосферу: дух стриманості і розсудливості забезпечувався завдяки обмеженням на алкоголь; працьовитість заохочувалося забороною на використання рабів; щоб уникнути чвар і конфліктів, з числа поселенців виключалися католики і чорношкірі. Крім своєї основної функції, Джорджія повинна була грати роль військового форпосту проти іспанців у Флориді. З жалем доводиться визнати, що соціальний експеримент, настільки заманливо виглядав у проекті, провалився. Втікачі боржники не надто прагнули в колонії.

Посилання на основну публікацію