Афіна

Один з найдавніших грецьких міфів розповідає наступне про походження і народження богині розуму. Афіна Паллада була дочкою Зевса і його першої дружини Метис (Роздум), яка сама передбачила, що у неї спершу народиться дочка, а потім син, і цей син буде володарем всесвіту. Зевс, наляканий таким передбаченням, звернувся за порадою до Геї, і та порадила йому проковтнути Метис, що він і виконав. Через кілька часу Зевс відчув сильний головний біль; йому здавалося, що череп його готовий розлетітися на шматки. Він попросив Гефеста роздвоїти йому голову сокирою і подивитися, що там відбуватиметься. Лише тільки Гефест виконав його прохання, як з голови Зевса вийшла озброєна і в повному розквіті сил Афіна Паллада, «могутня дочка могутнього батька», як її звичайно називає Гомер. Афіна є, таким чином, уособлення божественного розуму і розсудливості Зевса. Це сильна і войовнича богиня, розумна і розважлива. Так як вона народилася не від матері, а прямо з голови Зевса, то їй чужі всі жіночі слабкості; вона відрізняється серйозним, майже чоловічим характером; її ніколи не бентежать хвилювання любові і пристрасті; вона – вічна незаймана, улюблениця Зевса, його однодумець, хоча іноді, як, наприклад, у Троянській війні, вона надходить проти волі батька. Розсудливо і ясно дивиться вона на людство і охоче бере участь у всіх життєвих проявах людей. Вона завжди на стороні правого справи, допомагає хоробрим героям здобувати перемоги над ворогами, є покровителькою Одіссея і Пенелопи, керівницею Телемака. У ній як би уособлюється людська культура; вона винайшла багато корисних предметів, як-то: плуг і граблі; навчила людей запрягати волів і змусила їх схилити шию під ярмом. Вважають, що вона перша смирив коня і перетворила її на домашню тварину. Вона навчила Ясона і його супутників побудувати корабель Арго і протегувала їм весь час, поки тривав їх знаменитий похід. Афіна Паллада – богиня війни, але вона визнає тільки розсудливу війну, ведену за всіма правилами військового мистецтва і має певну мету; цим вона відрізняється від бога війни, Ареса, якому приємний вигляд крові і який любити жахи і сум’яття війни. Афіна є всюди строгою виконавицею законів, покровителькою і захисницею цивільних прав, міст і гаваней; вона володіє пильним оком; древні поети називали її “синьоокої, светлоокая і далекозорої». Нею був заснований Ареопаг, і її шанували, як покровительку, музиканти, художники і всі ремісники. Коли Земля, народивши від Гефеста сина, Ерехфея, кинула його напризволяще, Афіна підібрала його і виховала.

Коли Кекропс заснував місто, назване потім Афінами, він не міг вирішити, кого вибрати покровителем цього міста – Афіну або Посейдона. Ця нерішучість викликала суперечку між божествами. Фідій зобразив на обох фронтонах Парфенона цей спір; шматки цих фронтонів зберігаються тепер в Британському музеї. Щоб примирити обох супротивників, Кекропс вирішив вибрати того з них, хто винайде найкорисніший предмет. Посейдон ударив землю своїм тризубцем, і з’явився джерело морської води; потім він створив коня, як би бажаючи дати зрозуміти, що народ, покровителем якого він буде обраний, стане войовничим плем’ям і займатиметься мореплавством. Але Афіна перетворила дикого коня в домашня тварина, а від удару її списи по землі з’явилося оливкове дерево, вкрите плодами, вказуючи цим, що її народ буде сильним і могутнім завдяки землеробству і ремеслам. Кекропс звернувся тоді до народу, просячи його самого вирішити, якого з богів він бажає обрати своїм покровителем. Народ вдався до загального голосуванню, причому всі чоловіки подавали голос за Посейдона, а жінки – за Афіну; однією жінкою виявилося більше, Афіна здобула перемогу, і місто бувальщина їй присвячено. Але, побоюючись гніву Посейдона, який пригрозив поглинути своїми хвилями Афіни, жителі спорудили і йому храм, і ось яким чином афіняни в один і той же час стали землеробами, мореплавцями і ремісниками.

Ткання різних тканин було одним з головних промислів афінян, але азіатські тканини завжди цінувалася вище за тонкощі і витонченості роботи; це суперництво між двома країнами породило поетичний міф про суперництво між Арахной і Афіною. Арахна була незнатного походження, її батько був простий красильник родом з Лідії, але вона славилася своїм мистецтвом ткати красиві і тонкі тканини; вона вміла рівно і швидко прясти, а також прикрашати свої тканини всілякими вишивками. Загальні похвали так запаморочили їй голову, і вона на чала так пишатися своїм мистецтвом, що надумала змагатися з Афіною, вихваляючись, що вона може її перемогти. Богиня, прийнявши вид старої, прийшла до гордої ткачихе і стала їй доводити, як небезпечно для простої смертної оскаржувати першість у богині, але Арахна їй зухвало відповіла, що, стань перед нею сама Афіна, вона зуміє і їй довести свою перевагу. Афіна прийняла цей виклик, і вони взялися за роботу. Богиня виткала на своєму верстаті історію своєї чвари з Посейдоном, а зухвала Арахна зобразила на своїх тканинах різні любовні пригоди і перетворення богів, але при цьому робота її була виконана з такою досконалістю, що богиня не могла відшукати в ній ні найменшого недоліку. Розсерджена і забувши, що вона повинна бути справедлива, Афіна в запалі гніву вдарила ткалю човником по голові. Арахна не могла перенести подібного образи і повісилася. Афіна звільнила Арахну з петлі і сказала їй: «Живи, непокірна, але ти будеш вічно ткати, і триватиме це покарання в твоєму потомстві». Афіна окропила Арахну соком чарівної трави, негайно тіло її стислося, густе волосся впали з голови, і звернулася вона в павука. Цей міф вказує на перевагу східних тканин: Арахна, лідійка за походженням, все ж здобула перемогу над Афінської богинею, і якщо вона була покарана, то не як працівниця, а тільки за своє зверхнє бажання змагатися з богинею.

Свято, відомий під назвою Великі Панафинеи, був заснований в Афінах на честь Афіни Паллади, захисниці і покровительки цього міста. Це був, поза сумнівом, найбільший і давній народний свято; його святкували кожні чотири роки, і в ньому брали участь всі афіняни. Він тривав з половини липня до половини серпня.

Афіні Палладі присвячені оливкове дерево, півень, раннє спів якого будить людей праці, змія, символ розуму і обдуманості, і сова, від проникливих очей якої нічого не залишається прихованим в темряві ночі. Ім’я сови значити по-грецьки «блестящеокая», і цей епітет надавали поети і самої богині.

Посилання на основну публікацію