Значення Епікура в історії античної філософії

Жодному з філософів античності, за винятком Піфагора, не вдалося створити такий міцний і тісний союз, яким була школа Епікура. Вірність послідовників Епікура заповітам свого вчителя є нечуваною в давнину. Шість століть, до торжества християнства, вони зберігали їх без змін. Школа Епікура стала своєрідним філософським орденом або сектою без таїнств і містики – крім культу пам’яті вчителя. У філософському суспільстві епікурейців навіть майна були загальними, хоча обов’язковий комунізм відкидався, бо будь-які правила щодо розпорядження особистою власністю здавалися Епікуру зайвими і образливими для справжньої дружби.

Однак помітно, що на мудрості Епікура лежить печать стомлення. Його вчення можна вважати філософією безтурботного, безбоязного і, по можливості безболісного кінця еллінської цивілізації – без віри в майбутнє і без страху перед майбутнім. Така філософія відповідала духу епохи, в якій жив Епікур, духу витонченої культури пережила своїх богів та яка втратила в епоху еллінізму ту вільну політичну атмосферу, серед якої вона розцвіла.

 

Популярність Епікура була незвичайно велика і в Римі. Велична виклад його філософії дав у своїй поемі «Про природу речей» Тіт Лукрецій Кар. У період занепаду імперії суспільства послідовників Епікура здавалися тихими притулками від політичних бур. При Адріані, при династії Антонінів кількість епікурейців зросла. Але з середини IV століття нашої ери вплив філософії Епікура падає: вона померла разом з усім античним світом, що не переживши торжество християнства.

Посилання на основну публікацію