Хто такий панічно-лама?

Панчен-лама є духовним главою ламаїзму, наставником далай-лами. Хоча далай-лама – це глава духовної та світської влади в Тибеті, проте по авторитету панічно-лама займає вищий ступінь в ламаїстською ієрархії. Панчен-лама вважається втіленням бога Амітабхи, однією з іпостасей Будди.
Високий авторитет панічно-лами пояснюється тим, що він не має ніякої світської влади. Панчен-лама присвячує все своє життя спогляданню і медитації. Його резиденцією є монастир Ташилунпо, розташований в горах Тибету. Як і далай-лама, панічно-лама перед смертю вказує ознаки, за якими встановлюють його духовного наступника. Дитину дізнаються за багатьма прикметами: надзвичайним обставинам народження, дивній поведінці в дитинстві, наявності родимих ​​плям.
Іноді в пророцтві навіть вказують прикмети будинку, в якому знаходиться реінкарнація панічно-лами. Так, в 1989 році після смерті панічно-лами був виявлений шестирічний тибетський хлопчик Гедун-Чекин-има. Його привезли в монастир Ташилунпо і оголосили одинадцятим панічно-ламою. Однак китайська влада, які окупували Тибет, перевезли хлопчика в Пекін. Там він перебуває в недоступній для буддистів резиденції, і навіть делегація ООН не змогла відвідати хлопчика, щоб переконатися в його безпеці. Вчинок китайської влади пояснюється тим, що далай-лама живе у вигнанні – в Індії. Ймовірно, пекінські керівники хочуть зробити панічно-ламу не тільки духовним, але і світським главою Тибету, домагаючись, щоб він проводив вигідну для них політику.
З іншого боку, влада вважає, що вони повинні контролювати вищу релігійну владу в країні. Адже далай-лама знаходиться в похилому віці, тому майбутнього панічно-ламу виховують відповідно до іншими завданнями.
Першим панічно-ламою був Кхайдуб-Гелег-Болсамбо (1335-1438), найближчий учень і послідовник засновника ламаїзму Цзонгхави. Згідно з переказами, панічно-лама є автором однієї з найважливіших священних книг ламаїзму – трактату «Шлях в Шамбалу». У ньому йдеться про те, що всі люди діляться на три категорії: нижчу, середню і вищу. Люди нижчої категорії поглинені кругообігом життя і не можуть розраховувати на переродження.
До другої категорії відносяться ті, що пізнали чотири благородні істини і, відкинувши мирську суєту, піклуються про власний порятунок. Їм потрібно вивчати початку філософії, щоб знайти шлях до порятунку.
Вища категорія людей складається з тих, хто пізнав причину власних страждань і хоче допомогти іншим звільнитися від страждань. Вони обирають шлях Бодісатви і можуть досягти переродження.
На відміну від далай-лами панічно-лама рідко з’являється під час публічних церемоній. Його можна побачити лише кілька разів на рік, все свій основний час він проводить в медитації.

Посилання на основну публікацію