Витоки філософії Гегеля

Філософія Гегеля не їсти лише його особиста створення, вона була підготовлена ​​колишніми філософськими напрямами і представляє, з одного боку, завершення шляху, прокладеного Лейбніцем, а також Кантом і його наступниками. Кант, замість колишнього розуміння знання як дії об’єкта на суб’єкт, вважав, що воно є більш наслідок організації людини, її пізнавальної здатності, хоча і не тільки її однієї. Це вчення Канта про пізнання і проклало шлях філософії Гегеля. За гносеології Канта, пізнавальна здатність для розвитку пізнання потребує впливі зовнішнього фактора – речі в собі; в пізнавальної здатності полягала тільки форма пізнання, але не зміст. Інвентар «чистого розуму» Канта, як не був він багатий, укладаючи, крім чистих форм чуттєвого погляди (простору і часу), ще категорії розуму та ідеї розуму, простягався лише на суб’єктивну сторону пізнання, але не на об’єктивний чинник його (вплив, що виходить від речі в собі). Фіхте у своїй філософії усунув об’єктивний фактор. Чистий розум зробився єдиним джерелом знання – не тільки його форми, а й змісту. Пізнавальна здатність містила в собі основи всього можливого знання, так що залишалося тільки з’ясувати той процес, яким чистий розум з самого себе розвиває всі знання. Цей процес, за Фіхте, відбувається в Я, а, за Шеллінг, в Абсолют і проходить три щаблі: несвідомого положення (теза), свідомого протиставлення (антитеза) і свідомого поєднання який вважає і покладеного (синтез).

Посилання на основну публікацію