Висловлювання Епікура

I. Істота блаженне й безсмертне ні саме турбот не має, ні іншим не доставляє, а тому не схильне ні гніву, ні вподобанням: все подібне властиво слабким. (В інших місцях він говорить, що боги пізнавані розумом, одні – існуючи у вигляді чисел, інші – в подобі форми, людиноподібні виникаючи з безперервного витікання подібних видність, спрямованого в одне місце.)

II. Смерть для нас ніщо: що розклалося, то невідчутно, а що невідчутно, то для нас ніщо.

III. Межа величини насолод є усунення всякого болю. Де є насолода і поки воно є, там немає ні болю, ні страждання, ні того й іншого разом.

IV. Безперервна біль для плоті недолговременна. У найвищого ступеня вона триває найкоротший час; в ступені, лише перевищує тілесне насолоду, – деякі дні; а затяжні немочі доставляють плоті більше насолоди, ніж болю.

V. Не можна жити солодко, не живучи розумно, добре і праведно; і можна жити розумно, добре і праведно, не живучи солодко. У кого чого-небудь бракує, щоб жити розумно, добре і праведно, той не може жити солодко.

 

VI. Щоб жити в безпеці від людей, будь-які засоби являють собою природні блага.

VII. Деякі хочуть стати знаменитими і бути на очах у людей, сподіваючись цим придбати безпеку від людей. Якщо життя їх дійсно безпечна, значить, вони досягли природного блага; якщо не безпечна – значить, вони так і не досягли того, до чого по природному спонуканню прагнули з самого початку.

VIII. Ніяке насолоду саме по собі не є зло; але кошти досягнення інших насолод доставляють куди більше клопоту, ніж насолод.

IX. Якби всяке насолоду густішала і з часом охоплювало весь наш склад або хоча б найголовніші частини нашої природи, то між насолодами втратилися б відмінності.

X. Якби те, що потішає розпусників, розсіювало страхи розуму щодо небесних явищ, смерті, страждань, а також научайтесь б межі бажань, то розпусники не заслуговували б ніякого осуду, тому що до них звідусіль стікалися б насолоди і нізвідки – біль і страждання , в яких полягає зло.

XI. Якби нас не бентежили підозри, чи не мають до нас ніякого відношення небесні явища або смерть, і якби не бентежило невідання меж страждань і бажань, то нам потрібно б було навіть вивчати природу.

XII. Не можна розсіювати страх про найголовніше, що не осягнувши природи Всесвіту і підозрюючи, ніби в байках щось все-таки є. Тому чистого насолоди не можна отримати без вивчення природи.

Посилання на основну публікацію