Вчення Платона

Вчення Платона (427 – 347) надзвичайно багате ідеями і охоплює практично всі аспекти буття і пізнання.
Гносеологія Платона будується на трактуванні пізнання як пригадування, яка безпосередньо пов’язана з ідеєю переселення душ. У діалозі «Міною» його головний персонаж – Сократ на основі майстерно побудованого опитування хлопчика-раба намагається показати, що в людській свідомості є такий зміст, який не було отримано ним (чоловіком) в особистому досвіді, а має трансперсональное походження. Пізнання означає пошук знання в самому собі, т. Е. Пригадування того, що в людині існує завжди.
Діалектика у вченні Платона трактувалася як мистецтво знаходження істини через розкриття протиріч у висловлюваннях опонентів, вміння вести бесіду. Втіленням неперевершеного діалектика є Сократ – головний персонаж платоновских творів, написаних у формі діалогів, яка дозволяє не тільки зіштовхнути різні точки зору на предмет філософської дискусії, але й показати складність, багатовимірність, плинність і мінливість світу.
Основу і своєрідність онтології Платона становить поділ світу на царство божественних ідей і земний, чуттєво сприймається світ. Світ ідей є первинним і визначає земне буття. Об’єктивний ідеалізм Платона має під собою таку логіку. Розмірковуючи на тему краси, він констатує, що бувають красива жінка, красива кінь, красивий посудину і є … ідея краси. Красива жінка, старою, перетворюється на потворну стару; красива кінь, отримавши поранення в бою, гине; красивий посудину ламається при падінні. І тільки ідея краси залишається незмінною у віках. Отже, всі земні втілення краси минущі і тимчасові, а ідея краси – вічна і нетлінна. Красиве в житті існує тільки тому, що є ідея краси. Та й все існуюче існує тільки тому, що йому передує і його визначає (формує) відповідна ідея, яка і складає істину даної речі. За словами Платона, більшість людей бачать істину в земній емпіричному світі, який насправді є всього лише тінь або відображення світу божественних ідей («міф про печеру” в діалозі «Держава»).
Чи здатна людина, земне істота, споглядати світ божественних ідей? На це питання Платон відповідає у своїх діалогах «Бенкет», «Федр» і «Федон». Істинний мудрець, подібно до Сократа, нехтуючи земними благами, на крилах любові до краси і істині здатний не тільки споглядати світ божественних ідей, а й, померши, душевної своєю частиною приєднатися до нього.
Метафізика Платона. Платон наступним чином представляв пристрій чуттєвого і надчуттєвого світу:
1. Піднебесний звід, в якому живуть люди і боги.
2. Небеса – житло богів і деяких людей, т. Е. Героїв, які стали безсмертними.
3. занебесной область (Гіперуранія), де і перебувають ідеї, які здатні споглядати лише справжні філософи і мудреці.
Етика Платона невіддільна від його вчення про державу. У діалозі «Держава» античний мислитель представляє ідеальну державу не тільки як ієрархію соціальних груп, але і як ієрархію цінностей. Найкращим державою, за Платоном, є таке, в якому правлять філософи, а мудрість шанується як найвища чеснота. Далі слід стан стражників-воїнів, захисників держави. Мужність становить їх основну чесноту. У підставі держави розташовуються ремісники і торговці, наділені розсудливістю. Саме, такий пристрій держави є справедливим.

Посилання на основну публікацію