Вчення Аристотеля про пізнання

Платон вважає шляхом до істинного знання діалектику, Аристотель – логічний метод. Аристотель виклав вчення про закони мислення і пізнання (те, що тепер називається логікою) з такою грунтовністю, з таким глибокодумністю, що всі наступні мислителі не могли додати нічого суттєвого до роз’яснень ім. Трактати його, присвячені дослідженню законів пізнання, з’єднані в одну групу, що називається «Органон». Найважливіші з них: трактат про «Категорія» (вищих родових поняттях); два трактати про умовиводах («Аналітика»); невеликий трактат «Про тлумачення» (можливо, помилково приписуваний Арістотелем) і «Топіка».

Загальна мета всіх трактатів, з’єднаних під назвою «Органон» – роз’яснення суті і форм умовиводів, законів і форм правильної аргументації; про поняттях і судженнях Аристотель говорить лише мимохідь. Ці відділи логіки складають у нього тільки передмова до вчення про пізнання. «Розумне пізнання», за поняттями Аристотеля, – тільки те, яке купується у вигляді аргументації; він з такою ж різкістю, як Платон, говорить, що під «думках маси», в грубих чуттєвих уявленнях взагалі немає істинного знання. Але аргументація не призводила б ні до чого міцному, перетворювалася б у нескінченну діалектику, якби не мала своїм підставою достовірних даних, що не вимагають ніякого докази. Відповідно до Аристотеля, такі істини є; вони складають предмет безпосереднього пізнання. Розум доходить до них не за допомогою аргументації, а шляхом індукції, висновком загальних положень з фактів. Чим повніше наші відомості про факти, тим достовірніше висновок, що дається індукції. Але всіх фактів знати не можна; тому індукція завжди веде тільки до ймовірності; результати її тільки «гіпотези».

 

Для придбання достовірного пізнання сутності речей необхідно з’єднання аргументації з індукції, аналізу з синтезом.

Посилання на основну публікацію