Твори Аврелія Августина Блаженного

Твори великого батька церкви блаженного Аврелія Августина (354-430) в продовження цілих століть були головним джерелом християнської філософії та богослов’я, і ​​мали могутнє вплив на літературу і навіть на політичну історію нових народів. Щоб уявити наочніше відносини блаженного Августина до загальнолюдської освіченості та історії, досить вказати на різні релігійні бунти, що в різні часи викликалися його учнями і прихильниками. Так, наприклад, знаменитий богословську суперечку, що відбувався в дванадцятому столітті між Абеляром і святим Бернаром Клервоський, стосувався головних підстав філософії Августина. Суперечка між кальвінізмом і лютеранством про той самий предмет був причиною поділу протестантської церкви. Боротьба янсеністов, волновавшая в продовження півтораста років французьке католицтво і колишня одною з причин революції 1789 року, також перебувала в тісному зв’язку з вченням і поглядами Аврелія Августина. Самі недоліки його творів, всюди виявляється в них африканська натура, гарячність і пристрасність його промови, розташовували в його користь окремі особистості і цілі школи, тим більше що в той час здоровий глузд давнину поступився місцем Щоденного віщуна мудрості Сходу і палкому войовничому одушевлению нових народів. Втім, немає ніякого сумніву, що в творах блаженного Августина більше істинної поезії, ніж у довгих проповідях і тлумаченнях. Вплив творів Аврелія Августина пояснюється тим, що самі обставини життя його порушили в ньому віру в справедливість вимог людського серця.

 

Народжений в 354 році в римській провінції Африці (сучасний Туніс) і вихований своею матір’ю Монікою в правилах благочестя, Аврелій Августин ще в ранній юності, захоплюємося пристрастями, віддався чуттєвих задоволень і зробився прихильником божевільних ідей маніхейській секти. В цей же час він засвоїв собі латинську освіченість, що мала в Африці таке ж безліч шанувальників, як і римські пороки і аморальність. Особливо сподобалися Августину красномовство і філософія Цицерона. Тільки тоді, коли Августин досяг тридцятирічного віку і після довгого перебування в Римі оселився в Медіолане (Мілані), в серці його сталася моральна зміна, яка вивела його на іншу дорогу. Пояснення священного писання, містицизм і алегорії, запозичені Амвросій Медіоланський у Орігена і вчинені ним перетворення в богослужінні, захопили молодого Августина. У той же час вчення неплатників справило рішучу зміну в його поглядах і напрямку. Він почав вести строго моральний спосіб життя і звернувся від язичницької філософії та творів Цицерона, помилок манихеев і містицизму неплатників до нової мудрості Амвросія, вірі Афанасія і містицизму Орігена. Незабаром Аврелій Августин так засвоїв собі православне вчення, що в змозі був боротися з британським ченцем Пелагием заперечувала вчення про спадковість гріха і доводить можливість робити добрі справи одними власними силами. У проповідях і творах Августин захищав вчення апостола Павла про виправдання людини вірою і визнавав приречення, тобто незмінне призначення людини до блаженства або до засудження, одним з основних догматів християнської віри. У людини, обдарованого здібностями і силою почуття і притому що розвинувся таким оригінальним чином, як блаженний Августин, не могло бути нестачі в багатстві та розмаїтті думок. Дійсно, своїми творами він мав величезний вплив на сучасників, і сам того не помічаючи, створив нову християнську літературу, мистецтво та світогляд.

Посилання на основну публікацію