Сім мудреців Греції

Важливу роль у виникненні грецької філософії зіграли «сім мудреців». Власне кажучи, мудреців в Стародавній Греції було більше; існували різні списки мудреців, але в кожному списку їх було обов’язково сім. У цьому видно характерна для профілософского свідомості магія чисел, яку ми знаходимо і у Гесіода. Його поема називалася «Труди і дні», бо в її наприкінці Гесіод розповідає про те, які дні місяця сприятливі, а які несприятливі для тих чи інших справ.

Різні джерела називають різні імена «семи мудреців» Греції. Самий ранній з дійшли до нас списків належить Платону. Це вже IV ст. до н.е. У діалозі Платона “Протагор” про мудреців сказано: «До таких людей належали і Фалес, і Питтак Мітіленскій, і Біант з Пріени, і наш Солон, і Клеобул Ліндійскій, і Місон Хенейскій, а сьомим між ними вважався лаконец Хилон» (343 А). Діоген Лаерцій повідомляє, що імена «семи мудреців» були офіційно проголошені в Афінах при архонт Дамасом (582 р до н.е.). Правда, у Діогена Лаерція місце маловідомого Місон з великим на те правом займає Періандр – коринфський тиран. Вважають, що Платон вивів Периандра зі складу семи мудреців Греції через свою ненависть до тиранії і тиранам. Були й інші списки. Але у всіх сімках незмінно присутнє чотирьох імені: Фалес, Солон, Біант і Піттак. З часом імена мудреців були оточені легендами. Наприклад, Плутарх у своєму творі «Бенкет семи мудреців» описав їх явно вигадану зустріч у Коринті у Периандра.

Час діяльності «семи мудреців» – кінець VII ст. і початок VI ст. до н.е. Це кінець четвертого (після Егейського неоліту, Критської і Мікенськой Греції і «гомерівської» Греції) періоду в історії Егейського світу – періоду архаїчної Греції (VIII – VII ст. До н.е.) і початок п’ятого періоду. У VI ст. до н.е. Еллада вступає у «вік заліза». Розквітає античний поліс – місто-держава. Розвиваються товарно-грошові відносини. Починається карбування монети. Влада аристократів-евпатрідов, «шляхетних», які ведуть свій рід від героїв (дітей бога або богині), а тим самим міфологічно обгрунтовують своє право на панування, у ряді полісів скидається. Її місце займає тиранія. Тиранічна антіарістократіческая форма правління встановлюється в Мегарі в другій половині VII ст. до н.е., в Коринті, Мілете і в Ефесі – наприкінці VII ст. до н.е., в Сикионе і в Афінах – на початку VI ст. до н.е. На початку VI ст. до н.е. в Афінах були проведені реформи Солона. Відтепер основою соціального розшарування там стало не походження, а майновий стан. Було скасовано боргове рабство. Афіняни, продані за борги на чужину, були викуплені і повернені на батьківщину.

 

Життєва мудрість. Вище ми наводили мудрість «семи мудреців» Греції як приклад життєвої мудрості. У своїх джерелах це мудрість фольклору, мудрість, виражена в анонімних прислів’ях і приказках, що піднімаються іноді до великий узагальненості і глибини в розумінні людини і типових життєвих ситуацій. Цим особливо відрізнялася китайська навіть філософія. Але те, що для Китаю було долею, для Стародавньої Греції було лише епізодом. Свідома і авторська життєва мудрість «семи мудреців», а раніше Гесіода – початок мирської етики. Всі висловлювання «семи мудреців» ніяк не пов’язані з міфами, з авторитетом богів, вони плід практичного розуму, а тому відносяться до другої, «наукової», частини профілософіі. Однак на відміну від старокитайської і староіндійської, давньогрецька філософія виникла не як етика, а як натурфілософія, а краще сказати, «фісікофілософія».

Мирська етика «семи мудреців» Греції свідчить про кризу міфологічного свідомості, міфологічного виду світогляду, соціальна функція якого полягала, як ми вже сказали, в обгрунтуванні права землевласницької аристократії на панування над хліборобами. З часом починають складатися перші ще дуже наївні, але все ж неміфологіческіе системи поглядів. Але на перших порах світу богів і героїв протиставляється життєва мудрість, осмислення повсякденного життя в афоризмах, в яких немає нічого від надприродного світу. Це чисто життєва практична мудрість Стародавній Греції, але досягла свого узагальнення в стислих мудрих висловах.

Посилання на основну публікацію