Силогізм Аристотеля

Силогізм – «промову, в якій, якщо щось припущено, то з необхідністю випливає щось, відмінне від покладеного в силу того, що покладене є» (Арист. Перша Аналітика, I, 24b). Так, з того, що всі люди смертні і Сократ людина, випливає, що Сократ смертний. Аристотель розрізняє три постаті логічного силогізму (четверта була відкрита пізніше), кожна з яких включає 16 модусів. Досконалими Аристотель вважає силогізми першої фігури, з модусів якої правильні лише чотири. Силогізми другої і третьої фігур «недосконалі», оскільки дають приватний, а не загальний висновок. [Досконалий силогізм – той, в якому терміни «так ставляться між собою, що останній цілком міститься в середньому, а середній цілком міститься або не міститься в першому» (Аристотель. I-я Аналітика, I, 25b). Чотири його модусу такі: Мар – SaM = SaP (Barbara); Мер – SaM = SeP (Celarent); МАР – SiM = SiP (Darii); MeP-Sim = SoP (Ferio).] Сенс силогізму полягає в тому, що в ньому два крайніх терміна (S і Р) з’єднуються за посередництвом третього, середнього (М), загального обом посилкам. Відсутність такого загального терміна або вживання його в різних значеннях, що веде до «учетверенное терміна», руйнує силогізм. Логічний силогізм підпорядкований правилу, званому dictum de omni et nullo: все, що стверджується про цілому роді або вигляді, стверджується також і про будь понятті, підпорядкованому цього роду чи виду, а все, що про них заперечується, заперечується і про нього. Не вдаючись у деталі вчення про силогізм, зазначу, що останній є по суті метод розкриття імпліцитного змісту вже готового знання: висновок міститься в посилці. Тому силогізм не можна ототожнити з доказом взагалі. Вже сам Аристотель знає безпосереднє логічний умовивід: з того, що деякі політики – брехуни, випливає, що деякі брехуни – політики. Він пише про «діалектичному силогізмі”, вбачаючи в ньому «спосіб, за допомогою якого ми в змозі будемо з правдоподібного робити висновки про всяку передбачуваної проблемі і не впадати у протиріччя, коли ми самі відстоюємо яке-небудь становище» (Топіка, I, 1 , 100b).

Посилання на основну публікацію