Шеллінгіанство

Шеллінг спокусив російських юнаків широким розмахом свого філософського світогляду. Він намагався осмислити життя усього світу, розглядаючи природу і явища духу людського, як грандіозне видовище поступового саморозвитку одного початку, що лежить в основі всього. Така широка постановка завдання філософії пояснює частково, чому мистецтво, релігія, науки природничі, математичні, гуманітарні знайшли собі місце в тій захоплюючій картині саморозкриття світового духу, яку Шеллінг зумів намалювати в своїй системі, завдяки силі своєї фантазії, нахили до синтезу, оригінальному розуму і широкому освіті. Ідея еволюції, яка виступала тоді все більш і більш у працях природничонаукових і історичних, знайшла в шеллингианства філософське обгрунтування і художнє вираження. Ця філософія була цілою енциклопедією, яка, шириною захвату, оригінальністю думки, дійсно, могла полонити хто праведности не стільки логічний, скільки захоплений розум. Сам поет у душі і містик, Шеллінг своїм вченням створював піднесений «настрій». Його філософія була урочистою симфонією, облагораживающей, заспокійливої ​​і підіймають людини.

Шеллінг, виходячи з основ своєї філософії, природно ставив високо поезію, надаючи їй метафізичне значення. Момент художньої творчості, момент натхнення Шеллінг визнав хвилиною, коли людина може заглянути в «святая святих» життя і відчути що «Абсолют», не знищуючи його свободи і свідомості, знаходить у ньому і в його діяльності своє «одкровення».

 

Поет, з точки зору шеллингианства, є людина, наділена даром особливої ​​благодаті, ця божественна сила відрізняє його від всіх людей, змушує її висловлювати і зображувати те, в чому він сам не може віддати собі повного звіту і сенс чого нескінченний, поезія є одкровення. (Див. Пушкінське вірш «Пророк».) Усяке естетичне творчість абсолютно вільно, в цьому святість і чистота мистецтва. Шеллінг вважає варварством вимагати від художника служіння не тільки матеріальним інтересам, але навіть моральним і науковим. Художник повинен бути звільнений від всякого служіння.

Згідно шеллингианства, природа служить сферою несвідомого прояви абсолютного духу і основою для його свідомого життя, яка здійснюється в людях. Звідси історія, по погляду Шеллінга, є оповідання про різних формах виявлення абсолютного в дусі людському, в людських суспільствах і установах.

Сенс прогресу полягає в досягненні Абсолютом тієї мети, до якої він прагне шляхом світового життя. Шеллінг вчив, що світовий дух управляє історією. При такому світогляді, роль особистості скорочувалася, взамін чого вводилося поняття про поступовість і нескінченності розвитку.

Посилання на основну публікацію