Сенсімонізм

У проміжок часу між смертю Сен-Симона і липневої революцією його послідовники встигли організуватися в цілу сектантську церква, яка мала своє офіційне вчення і свою ієрархію. У ній навіть встиг відбутися свого роду розкол, викликаний, між іншим, відмінностями вчення про Божество. Але до липневого перевороту сенсімоністи не наважувалися на публічну проповідь. Своє вчення вони пропагували на зборах в приватних квартирах, куди могли бути лише одні запрошені. Притому вони тримали себе абсолютно осторонь від ліберального руху, що призвів до липневої революції. Остання справила на сенсімоністов сильне враження, і в ній вони побачили як би підтвердження того, що вся сучасна соціальна система нікуди більше не годиться і що суспільство має бути перебудована на абсолютно нових засадах.

Вже 30-го липня на паризьких вулицях був розклеєний маніфест за підписом тодішніх «начальників вчення Сен-Симона», Базару і Анфантена. У цьому маніфесті французам обіцялося остаточне знищення феодалізму з усіма привілеями народження, щоб кожен займав в суспільстві місце, відповідне його заслугам, і винагороджувалася відповідно своїх справах. Успіху серед паризького населення маніфест не мав, але вельми скоро про сенсімонізма заговорили в палаті депутатів, як про нову секті, що вимагає спільності майна і навіть дружин. Це дало привід Базару і Анфантену написати лист до президента палати з метою з’ясування, в чому насправді полягає нове вчення. Власне кажучи, цей документ був призначений для публіки, так як був разом з тим надрукований в декількох тисячах примірників і набув широкого поширення. Автори листа вказували на те, що в сенсімонізма зовсім невірно бачать вчення про спільність майн і дружин і що його завдання полягає у відродженні суспільства на релігійних засадах, проголошених християнством. Однак, і цей лист великого враження в широких колах суспільства не справило.

Одночасно сенсімоністи вельми енергійно вели свою пропаганду та іншими способами. До колишнього своєму журналу «Організатор», видавав з 1829 р вони приєднали новий «журнал сенсімоновской релігії» – Le Globe. Цієї літературної проповіді нового вчення повинні були сприяти і окремі брошури, які стали тоді ними видаватися. Знищення порожніх цензурних утисків, звичайно, було тільки сприятливо для подібної пропаганди. З іншого боку, в різних місцях Парижа організовано було усний виклад нової доктрини для самих різних верств тодішнього суспільства. Особливу увагу було спрямовано на поширення релігії сенсімонізма серед робочого населення столиці. Діяльно велася пропаганда і в деяких інших містах, в яких існували вже свої «церкви». Завдяки всьому цьому, сенсімоністи, нарешті, змусили про себе говорити. Між іншим, в головному їх журналі друкувалися статті з економічних і фінансових питань, які займали тодішнє французьке суспільство.

Посилання на основну публікацію