Сектантство, релігійний синкретизм і фундаменталізм

Поряд з світовими і національними релігіями (іудаїзмом – релігією євреїв, індуїзмом в індійців, синтоїзмом у японців і т. Д.) Існують і інші релігійні об’єднання людей. До них в першу чергу слід віднести секти. Сектантські руху – помітне явище сучасного духовного життя, яке вразило багато країн незалежно від їх конфесійної приналежності. Секти виникають і діють в християнських, мусульманських, буддійських та інших релігійних системах. Небезпека сектантства полягає в тому, що суспільство або регіон, культивували одну систему релігійних цінностей, скріпляли їх у щось єдине і цілісне, розколюються на протиборчі угрупування людей. Сектантство у всі часи несло в собі насіння громадянських воєн, нерідко переростають у війни більш широкого розмаху. Отже, духовне протиборство сектантів з основними релігійними конфесіями має глобальні наслідки, бо секти виникають насамперед у лоні світових релігій, які не знають державних кордонів. Якщо типологизировать секти за походженням, то вони мають два основних варіанти. Один тип сект пов’язаний з єресями, т. Е З претензіями релігійних лідерів на більш правильне прочитання церковних догматів, які супроводжуються гострою критикою церковної ієрархії, священнослужителів, їх морального обличчя і т. Д. Безліч сект такого штибу виникло в лоні християнських конфесій. Зокрема, з православ’я вийшли такі секти як духоборці, молокани, толстовці, послідовники Віссаріона та ін. Сумно відомої сектою усередині ісламу є рух ваххабітів, що завдало величезної шкоди не тільки жителям Чечні і Північного Кавказу, а й Росії в цілому. Другий тип сектантського руху являє собою релігійний синкретизм, пов’язаний зі спробами створення нових загальнолюдських релігій на основі синтезу різних релігійних віровчень, нібито знімають суперечності між різними конфесіями. Відмінна риса синкретичних релігій полягає в тому, що вони штучно створені людьми, а не дані людям в актах божественного одкровення, як в світових і національних релігіях. В результаті замість однієї загальнолюдської релігії виникає безліч сект, найрізнорідніших по своїм духовним і ціннісним орієнтаціям, але з претензією на абсолютну істину і часто витікає з неї фанатизм її адептів. В якості прикладів можна назвати бахаізм, вчення Реріхів, Церква Об’єднання (Муна), сайєнтологію і багато інших сектантські руху. Секти становлять велику небезпеку не тільки для суспільства, державного ладу різних народів, але вони вкрай небезпечні для окремих людей, оскільки підривають їх фізичне і психічне здоров’я. Остання обставина пов’язана з тим, що базові установки і корінні духовні цінності різних релігійних систем не тільки різні, але часом прямо протилежні один одному. Так, наприклад, неможливо без шкоди для психічного здоров’я індивіда з’єднувати цінності християнства, який стверджує особистість людини в часі і у вічності, з цінностями буддизму, зокрема з його концепцією нірвани, фактично заперечує всяке особисте буття. Сектантство тісно пов’язане з релігійним фундаменталізмом, який являє собою рух, ініційоване повернення до витоків тієї чи іншої релігійної традиції і супроводжується, як правило, фанатичною вірою в істинність положень і цінностей тільки своєї конфесії або свого релігійного об’єднання. Вперше це поняття стало вживатися як самоназва консервативної течії в середовищі протестантських згромаджень в південних штатах США в 20-ті роки минулого століття. В останні роки поняття фундаменталізму найчастіше співвідноситься з екстремістськими рухами і течіями всередині ісламу. Всякий фундаменталізм агресивний і тому небезпечний як для представників інших конфесій та об’єднань, так і для його адептів, бо провокує конфронтацію і конфлікти між людьми.
Кожна релігійна система має свій специфічний духовний досвід і формує особливий тип віруючої людини. Визнаючи право людини обирати будь-який вид релігійної віри, суспільство і держава не повинні заохочувати релігійний фанатизм і нетерпимість, бо це загрожує конфліктами і війнами між людьми і народами. Як правило, релігійний фанатизм свідчить також про духовне неблагополуччя тих суспільств, де він практикується, і відсутність у людей зрілої духовної культури. По суті, філософія релігії має на меті показати позитивну роль релігії тільки за умови її єдності з різними формами культури і знання, зокрема, з мораллю та мистецтвом, покликаними облагороджувати людину.

Посилання на основну публікацію