Сциентизм і антисциентизм

Сциентизм – концепція, яка полягає в абсолютизації ролі науки в системі культури, в ідейному житті суспільства. Він почав складатися у філософії кінця XIX -початку XX ст., Коли у зв’язку з розвитком науки було поставлено питання про її роль і місце в системі культури. У цих умовах виник сцієнтизм і антісціентіем. Особлива гострота виникла в суперечці під час НТР, у зв’язку з питанням про досягнення і наслідки науки. Негативні риси сцієнтизму – не враховує складну системну організацію суспільного життя, в якій наука займає важливе, але не домінуюче місце. В якості зразка науки сцієнтизм зазвичай розглядає природні і так звані точні науки. Будучи не строго оформленою системою поглядів, а скоріше ідейною орієнтацією, сцієнтизм виявляється по- різному, з різним ступенем і силою – від зовнішнього наслідування точних наук, що виражається в штучному застосуванні математичної символіки або нарочитому доданні аналізу філософсько – споглянув -чеських або соціально – гуманітарних проблем форми, характерної для точних наук (аксіоматична побудова, система дефініцій, логічна формалізація), до абсолютизації природничих наук як єдиного знання і заперечення філософсько – світоглядної проблематики як позбавленої пізнавального змісту і значення (неопозитивізм). Сциентизм у філософії знаходить вираження в недооцінці її своєрідності в порівнянні з іншими науками, заперечення філософії як особливої форми суспільної свідомості, що має свою специфіку в порівнянні з іншими науковими знаннями. Сциентизм в соціології пов’язаний з запереченням особливостей об’єкта соціального аналізу в порівнянні з об’єктами, досліджуваними в природничих науках, з ігноруванням необхідності обліку ціннісних моментів, з емпіризмом і описовістю, ворожим ставленням до всяких побудов, має вихід в соціально – філософську проблематику, з абсолютизацією значення кількісних методів у соціальних дослідженнях.

Протистоїть йому антисциентизм. Наполягає на обмеженості можливостей науки у вирішенні корінних проблем людського існування, у крайніх проявах оцінюючи науку як ворожу людському існуванню. Філософія розглядається як щось принципово відмінне від науки, що носить чисто утилітарний характер і нездатною піднятися до розуміння справжніх проблем світу і людини. Антсціентізм трактує соціально – гуманітарне знання виключно як форму свідомості, до якої непридатний принцип об’єктивності наукового дослідження. Крайні форми: Ніцше, Гайдеггер, Бердяєв – прагнення розглядати дійсність з позиції людини, трагічно бореться з рештою світу, куди входить і наука. Відстоюючи принципи наукового підходу до всякої світоглядної, філософської та соціально – гуманітарної проблематики, марксизм тяжів до сцієнтизму, але в той же час заперечував плоский сциентизм з його ігноруванням складних питань про місце і функції науки в системі культури, про ставлення різних форм суспільної свідомості.

Реакцією на сцієнтистські утопії є посилення антітехніцістскіх хвилі. Розвінчання ілюзій сциентистского оптимізму викликає до життя «антиутопії».
У XX столітті створено безліч антиутопій. У цьому жанрі працювали письменники: Г. Уеллс, А. Франк, Дж. Лондон, Р. Бред – бери, брати Стругацькі, М. Замятін, О. Хакслі та ін
У їхніх творах відображені різко критичні образи техно -майбутнього, де наука і техніка досконалі і пригнічені свобода та індивідуальність.
Творці антиутопій разом зі сцієнтистів виходять з ідей всевладдя науки і техніки. При цьому не можна ігнорувати роль антиутопій як специфічного застереження людства: дивіться, що може статися, якщо не контролювати розвиток науки і техніки, якщо не враховувати потреби людини, її духовно -моральні цілі і ценності.гіческое значення.

Герменевтика як філософське знання – це аналіз самого процесу розуміння руху до істини. Герменевтика – це не результат, а шлях до знання, сама практика отримання істини.
Герменевтика визнала єдино доступним і цінних світ людського спілкування. Світ культурних цінностей усередині нього становить мову, за допомогою якого повинні бути зрозумілі і витлумачені всі складові культури.

Посилання на основну публікацію