Рух і розвиток, діалектика

Говорячи про фундаментальні онтологічних поняттях, слід особливо виділити категорію «розвиток», яка вважається основним предметом вивчення діалектики. Однак слід підкреслити, що і поняття «діалектика» склалося не відразу. У процесі формування філософського знання його зміст багаторазово зазнавало змін. Сократ розумів діалектику як вчення про мистецтво вести бесіду або сперечатися. Платон, у розвиток сократівско розуміння, вважав, що діалектика є технікою з’єднання і розбиття понять, на основі чого можна прийти до їх точному визначенню. Аристотель, говорячи про суб’єктивну діалектику, визначав її як суб’єктивний метод дослідження проблем.
Починаючи з Геракліта, антична філософія вказує на безперервність процесу руху, що виступає базою всього сущого, де будь-яка річ або властивість перетворюються на свою протилежність.
В результаті діалектику стали співвідносити з вивченням розвитку буття. У той же час Парменід, навпаки, стверджував непорушність буття, заперечуючи конкретне становлення.
Середньовічна схоластика вважала, що діалектикою, по суті, є формальна логіка. Власне вченням про розвиток діалектика стала в епоху класичної німецької філософії, коли І. Кант розвинув у вченні про антиномії свої діалектичні ідеї. Важливі діалектичні ідеї були висунуті І. Г. Фіхте.
Гегель першим представив цілісну систему діалектики, розробивши закони діалектики, створивши діалектичну логіку, розкривши рухливість системи логічних категорій. Завдяки ідеям Гегеля діалектика склалася як особлива наука.
Марксистсько-ленінська філософія також внесла свою лепту в розвиток поняття «діалектика», трактуючи її як науку про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення.
Критерієм діалектики слід вважати націленість на розвиток. Отже, необхідно розкрити поняття «розвиток» в діалектиці.
У філософії розвиток розглядається як якісна зміна матеріальних та ідеальних об’єктів. При цьому воно носить спрямований характер, нерозривно пов’язане з змінами, що відбуваються в об’єктах. Особливої ​​уваги заслуговує незворотність змін при розвитку, оскільки оборотні зміни властиві процесам функціонування. Крім того, зміни повинні характеризуватися закономірностями, бо відсутність останніх свідчить про випадкових змінах катастрофічного типу. Таким чином, розвиток призводить до нового якісного стану об’єкта. Найбільш часто, в узагальненому щодо поняття «розвиток» вигляді, застосовують поняття «зміна» як найбільш загальну форму буття об’єктів і явищ. Зміна є будь-яким рухом і взаємодією, виступає як перехід з одного стану в інший, охоплюючи всі процеси розвитку.
Філософами було запропоновано декілька моделей розвитку, інакше званих «моделями діалектики», серед яких не можна не згадати «класичну» модель І. Канта, І. Г. Фіхте, Ф. В. Шеллінга і Г. В. Ф. Гегеля. У цій моделі пропонувалося дві варіації моделей розвитку: раціоналістична і логіко-гносеологічна.
Г. Спенсер запропонував градуалистической модель розвитку, засновану на положенні про загальну поступової еволюції всієї природи. Він стверджував, що існує зовнішнє джерело зміни і розвитку матеріальних систем, при цьому заперечуючи скачки вибухоподібного типу.
Л. Морган, Р. В. Селларс, А. Бергсон та Г. Х. Льюїс – представники «емерджентізма» (концепція «творчої еволюції») – визнавали вибухово скачки, приймаючи за їх джерело внутрішню «творчу силу».
«Натуралістична» модель розвитку, розроблена Ч. Дарвіном, Дж. Хакслі, Дж. Сімпсоном і Л. Берталанфі, звана діалектикою природничонаукових матеріалістів, зверталася до конкретних проявів природи і не включала вивчення розвитку як феномена, що охоплює всі сфери буття. Антропологічна, екзистенціалістські, модель, протилежна «натуралістичної», дотримувалася думки, що діалектика полягає в динамізмі людського духу.
У рівноважної-інтеграційної моделі Ф. Ле Дантека і Л. Уорда зводилася в абсолют равновесность як стан системи. Відповідно до цього вчення рівновагу руйнується під впливом зовнішніх сил. Тому система повинна прагнути до такого стану, при якому відсутні протиріччя. Р. Дарендорф і Л. А. Козер сформулювали протилежну теорію, центральне місце в якій належить «конфлікту», завдяки якому, або яким, система має можливість розвиватися.
Під впливом ідей К. Маркса і Ф. Енгельса склалася діалектико-матеріалістична модель, в основі якої лежить вчення про розвиток, яке відбувається на основі закону заперечення заперечення. Малося на увазі, що пройдені в розвитку щаблі повторюються на більш високому рівні, розвиток відбувається стрибкоподібно, як би по спіралі. Дана модель заснована також на ідеї про те, що кількісні зміни рано чи пізно переходять у якісні, маючи внутрішні імпульси до розвитку, одержувані від протиріччя.
Заслуговують на увагу й інші моделі розвитку, такі, як «негативна діалектика» (Т. В. Адорно) і «Антиномічна діалектика» (П. А. Флоренський).
Таким чином, аналізуючи погляди на теорію розвитку і підходи до його вивчення, можна сказати, що філософська категорія «розвиток» є багатогранним феноменом. У діалектиці виділяють низку законів:
1) Закон «заперечення заперечення» (діалектичного синтезу) стверджує спадкоємність розвитку, коли на вищій стадії розвитку повторюються деякі властивості ряду нижчих стадій (Т. Адорно та ін.).
2) Закон переходу кількісних змін у якісні. Його основна ідея полягає в тому, що якість – це система суттєвих і необхідних ознак предмета, що роблять його зовні і внутрішньо визначеним. Відповідно до цього закону крім якісної визначеності предмети володіють і кількісною визначеністю (величина, темп, обсяг, число, ступінь і ін.). При цьому кількість і якість настільки взаємопов’язані, що сутність кількості визначається шляхом зіставлення його з якістю. Таким чином, кількість вказує на ступінь розвитку даної якості.
3) Закон єдності і боротьби протилежностей (закон діалектичної суперечливості). Рух виступає як саморух, т. Е. В кожному об’єкті укладені протилежності, але при цьому, перебуваючи в єдності, вони не завжди складають суперечність, оскільки для цього необхідна взаємодія (нерозривну єдність, взаємовиключення і взаємне проникнення один в одного).
Останнє, про що слід сказати, розглядаючи розвиток, – це поняття «прогрес». У неорганічної природи показником прогресу служить ступінь ускладнення структури системи. Щодо систем органічної природи визначення прогресу вимагає використання комплексу показників. Так, прогрес може бути охарактеризований як ступенем диференціації та інтеграції структури, а й функціями живого, ефективністю і працездатністю структур, підвищенням ступеня незалежності від середовища і т. Д. Відповідно регрес буде характеризуватися зниженням рівня системної організації, втратою здатності виконувати ті чи інші функції . Виходячи із запропонованих характеристик прогресу і регресу можна запропонувати наступне формулювання поняття «прогрес» – це розвиток системи від нижчого до вищого, для визначення якого необхідна точка відліку, аналіз, визначення загальної тенденції розвитку, оскільки на деяких етапах можуть виявитися регрес, хаотичність або круговорот.

Посилання на основну публікацію