Руссо “Суспільний договір” – короткий зміст і аналіз

Найголовніше твір Жан-Жака Руссо – «Суспільний договір» («Contrat social»). Це досить важливий для усвідомлення духу філософії XVIII століття політичний трактат: він може служити зразком того чисто раціоналістичного й абстрактного відношення до суспільства, яке характеризує думка тієї епохи. З іншого боку, він мав величезний вплив на політичне виховання французького суспільства, і ідеї цього трактату зробилися керівними принципами революції, особливо в другому фазисі її розвитку.

Справді, основа «Суспільного договору» чисто раціоналістична. «Людина, по Руссо, народжується вільною, але скрізь він в ланцюгах», а громадський порядок «не дається природою, отже, він заснований на угодах (conventions), тому все питання в тому, щоб дізнатися, в чому полягають ці угоди». Вільнонароджений осіб, з абстрактного поняття про який виходить Руссо, є у нього разом з тим істотою переважно розумним. Руссо не приймає до уваги ні тих відносин залежності людини від інших людей, серед яких людина є в світ, ні тієї обставини, що далеко не всі люди надходять розумно, і що взагалі не один розум керує людськими вчинками. Якраз самі ревні переслідувачі Руссо діяли згодом, керовані насамперед пристрастю. Взявши за вихідний пункт свого міркування в «Суспільному договорі» абстрактну особистість, а не реальну людину, Жан-Жак Руссо думав, однак, що він бере людей такими, які вони насправді, і навіть особливо ставив це на вид читачеві. І ось у нього люди, ці цілком розумні істоти, абсолютно свідомо і цілком добровільно вступають в союз на підставі взаємного договору, а потім і держава є саме таким спілкою, яка має свою метою загальне благо, яке, за Руссо, не тільки для всіх однаково, але й всіма однаково розуміється.

 

Вчення про договірному походження держави існувало раніше Руссо: за ціле до нього сторіччя Гоббс вже заперечував Спільножитійне природу людини, визнаних древніми, а з нових, наприклад, Гроцием (appetitus societatis), але зате Руссо абсолютно по-своєму зрозумів зміст цього договору, не кажучи вже про те, що у нього мова йде вже не про договір між урядом і народом, про який вчили кальвинистские і індепендентское письменники XVI і XVII ст .; Руссо навіть цілком заперечував подібний договір. В силу початкового договору у нього створюється верховна влада народу (souveraineté du peuple), і хоча знову-таки у вченні про народовладдя Руссо мав численних попередників у середні віки і в новий час, проте і тут він особливим чином зрозумів ідею, перетворивши колишнє , чисто ідеальне уявлення прямо в якусь реальну величину, так як у нього вся сукупність народу є як би єдиною інстанцією, визначає всю майбутню діяльність держави. Зміст самого суспільного договору у Руссо виражено в наступних словах: потрібно «знайти таку форму сполуки (association), яка захищала б і охороняла усією свою загальною силою особистість і майно кожного свого члена (associé) і за допомогою якої кожен, з’єднуючись з усіма, корився , однак, лише самому собі, залишаючись настільки ж вільним, як і раніше ». Іншими словами, по Руссо, людина повинна була б зберігати в державі всю свободу природного стану. Але в тій же самій чолі, де дана наведена формула, основною умовою суспільного договору вважається «досконале відчуження особистістю всіх своїх прав на користь суспільства» (l’aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté) і притому відчуження без будь б то не було обмежень (sans réserve),

Посилання на основну публікацію