Руссо «Чи сприяло відродження наук і мистецтв очищенню моралі»

В 1749 р академія міста Діжона запропонувала на тему конкурсного твору питання історичний: сприяло відродження наук і мистецтв очищенню моралі? Але Руссо, який взяв участь у конкурсі та виграв його, перетворив це питання в питання філософське. Відповідь, даний їм, був негативним, і в цьому й полягала вся його оригінальність. Поява у пресі міркування Руссо про науки і мистецтва справило сильну сенсацію в суспільстві і викликало чимало заперечень, з яких одне належало польському королю Станіслава Лещинського; Руссо на деякі заперечення відповідав, по можливості пом’якшуючи і занехаюйте різкості своєї брошури.

Питання Дижонской академії як не можна більш відповідав складу розуму Руссо і його таємним дум. Він сам розповідає у своїй «Сповіді» зі звичайним перебільшенням своїх душевних хвилювань, як вразив його питання про вплив наук і мистецтв на звичаї, коли він одного разу випадково прочитав у газеті оголошення про діжонськой темі. Руссо розповідає, що на нього раптово найшло щось начебто натхнення, зовсім його оп’яняючи, що від хвилювання він залився сльозами, сам того не помічаючи, і що якби він міг записати хоча б лише четверту частину тих думок, які безладно пронеслися в його голові, то він з очевидністю для всіх довів би всі суперечності в наших установах, що псують людину, істота за природою своєю, однак, добре. Виходом у світ першого міркування Руссо на тему діжонськой академії відкривається період його широкої літературної популярності.

Руссо приступив до свого предмету, як мораліст, який викриває зіпсованість своїх сучасників. Але звідки ж відбувається псування вдач? «Де, – говорить Руссо, – немає ніякого слідства, немає потреби і шукати причину, але тут наслідок очевидно: це – справжнє розбещення, і наші душі псувалися в міру того, як наші науки вдосконалювалися. Бути може, скажуть, що це лише нещастя нашого часу. Ні, панове: лиха, заподіяні нашим порожнім цікавістю, настільки ж старі, як світ … Завжди можна було бачити, як чеснота тікала в міру того, як світоч наук і мистецтв сходив над нашим горизонтом, і це явище спостерігалося у всі часи і у всіх місцях ».

 

Освіченим націям Руссо протиставляє «невелике число народів, які, будучи забезпечені від цієї зарази порожніх знань, своїми доблестями створили власне щастя і послужили прикладом для інших народів». Такі були перси, скіфи, германці часів Тацита і самі римляни «в часи своєї бідності та невігластва». Руссо приводить далі різні приклади на доказ того положення, що «розкіш, розбещеність і рабство були завжди покаранням за наші пихаті зусилля вийти з щасливого невідання (l’heureuse ignorance), в яке нас поставила вічна мудрість …« Народи, – вигукує Руссо , – дізнайтеся раз назавжди, що природа хотіла вас оберегти від науки, як мати вириває небезпечна зброя з рук своєї дитини, що кожна приховувана нею від вас таємниця є якесь зло, від якого вона вас оберігає, і що той працю, з яким дається вам наука, повинен вважатися одним з найзначніших її благодіянь! »Руссо посилається також на старовинне сказання, яке перейшло з Єгипту в Грецію, по якому винахідником наук було божество, вороже відносилося до спокою людей. «Науки і мистецтва, – продовжує він, – зобов’язані походженням нашим порокам»: астрономія – марновірству, красномовство – честолюбству, ненависті, лестощів і брехні, геометрія – жадібності, фізика – пустому цікавості й т. Д., І «таке низьке походження ( le défaut de leur origine) наук особливо яскраво відбивається на їх предметах. Що стали б ми робити з мистецтвами без розкоші, їх живильної? Без людський несправедливості до чого служило б правознавство? Що сталося б з історією, якби не було тиранів, війни, змовників? … Якщо науки порожні з предметів, які себе ставлять, то ще більш вони небезпечні за своїми наслідків. Народжені ледарством, вони у свою чергу її живлять, і непоправна втрата часу є перший збиток, який вони завдають суспільству … Скажіть мені, знамениті філософи, ви, завдяки яким ми знаємо, яким чином тіла взаємно притягуються в порожньому просторі, які у зверненнях планет відносини пройдених просторів до часів … дайте відповідь мені, кажу я, ви, від кого ми отримали стільки піднесених знань: якби ви не навчили нас жодної з цих речей, хіба нас від цього стало б менше, хіба б ми гірші управлялися були, менш грізні, не так процвітали б або стали б порочне? »Якщо вже роботи найбільш освічених вчених, на думку Руссо, марні, то твори« невідомих писак і дозвільних літераторів »прямо шкідливі.

Посилання на основну публікацію