Проблеми філософії

У філософії, як і в будь-якому пізнанні, проблеми є органічною частиною процесу дослідження. Незалежно від історично змінюються уявлень про те, які проблеми вирішує філософія, особистісних пристрастей, вона так чи інакше завжди зверталася до певного кола найбільш загальних і важливих для будь-якого світогляду питань. Основне питання філософії зумовлює пошуки рішень таких проблем, як познаваемость навколишнього світу, його єдиність і множинність, кінцівку і нескінченність, дискретність і цілісність, безперервна зміна і нерухомість, його природа і сутність, а також людина і його місце у світі, сенс життя і смерті людини, добро і зло, краса і потворність, істина і брехня, справедливість і несправедливість та ін.
У різні історичні епохи численні філософські школи і напрямки по-різному формулювали ці проблеми. Але перераховані нами питання обговорюються не тільки в філософії. Чим відрізняється їх філософське осмислення? Перша відмінність полягає в рівні вирішення названих проблем. Філософія прагне дати їх осмислення на рівні загальності, граничних підстав культури. Предметом інтересу філософії виступає загальність, граничність буття, явищ і фактів.
Інша важлива риса досліджуваних філософських проблем – стійкість і позачасовість. Світоглядні питання не мають остаточних відповідей. Філософські проблем «вічні», вони завжди зберігають своє значення. При цьому слід зауважити, що в процесі розвитку філософської думки спостерігається прогрес у глибині і широті осмислення названих проблем. Так, розуміння матерії в епоху античності відрізняється від розуміння матерії в даний час. Те ж саме справедливо і щодо трактування простору і часу. Філософія у своєму змісті співвідносить зазначені проблеми з соціокультурним контекстом того часу, коли вона розвивається і яке зумовлює особливості їх вирішення.
Філософське знання містить і коло проблем, які відносять до прикладних, що виникають з необхідності вирішення завдань, пов’язаних з реальною практичною діяльністю людей.
Але навіть трактування матеріального і ідеального у матеріалістів та ідеалістів давала підставу для різних варіацій постановки основного питання. Так, Гегель називав первинної Абсолютну ідею. Шопенгауер вважав первинної несвідому космічну волю, а Мах – відчуття. Це призвело до виділення об’єктивного, який проголошує незалежність ідеї, духу, божественного начала, ідеалізму (Платон, Августин Блаженний, Гегель і ін.) І суб’єктивного, який стверджує залежність зовнішнього світу від свідомості людини, ідеалізму (Берклі, Юм). Існують й інші варіанти ідеалістичній філософії. Духовна першооснова могло розумітися як світовий розум (панлогізм), світова воля (волюнтаризм), єдина духовна субстанція (ідеалістичний монізм), безліч духовних першоелементів (наприклад, монадологія Лейбніца, що виражає суть ідеалістичного плюралізму) і т. Д.
В історії філософії матеріалізм також зазнавав різні зміни, приймаючи форми наївного матеріалізму, метафізичного матеріалізму, механістичного матеріалізму, вульгарного матеріалізму, діалектичного матеріалізму та ін.
Залежно від того, скільки почав приймається в основі буття, всі філософські концепції можна розділити на моністичні (єдиноначальність світу), дуалістичні (рівноправні два начала – матерія і свідомість) і плюралістичні (в миру безліч вихідних підстав).
У будь філософській системі обов’язково порушується питання співвідношення матерії і свідомості. Відповідь на це питання визначає підхід до всіх інших проблем і способів їх вирішення. Світоглядна орієнтація людини в тій чи іншій мірі пов’язана з формулюванням основного питання філософії в частині співвідношення матерії і свідомості, матеріального і духовного, який стосується лише однієї сторони основного питання філософії.
Інша сторона основного питання філософії стосується можливості пізнання світу, співвідношення наших думок про навколишній світ до самого цього світу. Так, представники агностицизму (наприклад, Юм) вважають, що питання про істинність пізнання навколишнього людини дійсності не може бути остаточно вирішене. Представники скептицизму (Піррон, Карнеад, Секст Емпірика) піддають сумніву пізнання об’єктивної дійсності. Не можна однозначно віднести агностицизм або скептицизм до матеріалізму або ідеалізму, оскільки і ті й інші були як серед матеріалістів, так і серед ідеалістів.
Не можна довести, що та чи інша трактування основного питання у філософії є ​​істинною. Також не можна довести істинність або хибність матеріалістичної і ідеалістичної позиції.
Історія філософії довгий час розглядалася як боротьба двох протилежних напрямків – матеріалізму та ідеалізму. Але це протистояння можна абсолютизувати, так само, як не можна однозначно віднести до матеріалізму або ідеалізму ту чи іншу філософську концепцію.
Як би не була велика роль основного питання філософії, її не можна перебільшувати, а тим більше зводити всю проблематику філософії тільки до його рішення, виділяючи вчення про буття або теорію пізнання.

Посилання на основну публікацію