Проблема життя, смерті і безсмертя в досвіді людства

Життя людини настільки ж багатогранне явище, як і сама людина. У біологічному плані вона підкоряється тим же законам, що й життя будь-якої живої істоти. Людина, як і всяка жива істота, потребує задоволення елементарних вітальних (необхідних для життя) потреб (пити, їсти і т. П.). Звичайно, форма задоволення цих потреб у людини перетворена його соціальним буттям.
Однак людське життя виходить далеко за рамки його біологічного існування, тягнучись в простір соціального буття. Людина включена в різноманітні контексти соціальних зв’язків і відносин, що робить його життя надзвичайно складною і багатовимірної. Задоволення різноманітних соціально забарвлених матеріальних і духовних потреб, яке регулюється цілями, цінностями і ідеалами людини, становить зміст його соціальної життєдіяльності.
Багатство і насиченість цієї життєдіяльності залежать від ступеня розвиненості кожної конкретної людини. Для когось достатньо задоволення матеріальних потреб у їжі, одязі, житлі, і його зусилля спрямовані на те, щоб забезпечити комфортні побутові умови: розкішна квартира, шикарна автомашина, модний одяг, престижна робота. Якщо коло потреб на цьому замикається, то правомірно говорити про бездуховність такого існування. Інші ж, віддаючи належне необхідним умовам матеріального існування, вважають, що не хлібом єдиним живе людина. Духовні потреби підносять людину, не відриваючи його від матеріальних умов існування. Духовність – це спрямованість людини до того, що лежить за межами матеріальних потреб, це подолання свого егоїзму, своєю тваринною (хоча і соціалізованої) природи, вихід зі сфери побуту в сферу буття, т. Е. Прорив з обмеженого маленького світу метушливої ​​повсякденному подієвості в безкраї екзистенційні горизонти людської буттєвості, наповнені глибинними смисложиттєвими питаннями «хто я?», «звідки я?», «навіщо я?». Для духовно розвиненої особистості питання про сенс життя є пріоритетними.
Що ж таке сенс життя? Це питання тісно переплітається, а нерідко і ототожнюється з питанням «що таке мета життя?». І все ж поняття «сенс життя» і «мета життя» хоч і тісно взаємопов’язані, але не є тотожними. Мета життя (мається на увазі стратегічно важлива, головна мета) – це те, що людина хоче досягти в своєму житті. Мета життя проектується на майбутнє як її бажаний кінцевий результат.
Коли ж людина ставить питання про сенс життя, він задається питанням «навіщо жити?». Чи варто життя того, щоб його прожити? Іншими словами, сенс життя – це її виправданість. Якщо мета життя проектується на майбутнє, то сенс життя виправдовує сам її процес, пов’язуючи сьогодення (процес життя) з майбутнім (мета як бажаний результат).
Мета життя (стратегічно важливий, кінцевий бажаний результат) у різних людей різна. Для одних – це творча самореалізація, розкриття своїх здібностей, моральне вдосконалення. Для інших – увічнення себе звершенням суспільно значущих діянь. Для третіх – набуття матеріального благополуччя, досягнення особистого щастя чи виховання хороших дітей і т. П. А для когось мета життя – гідно підготуватися до життя іншого, за межами цього світу.
Тому відповідь на питання «що таке сенс життя?» (Як і на питання «що таке мета життя?») Є загальнотеоретичних, концептуально визначеним. А от відповіді на питання «в чому сенс життя?» І «у чому мета життя?» Мають конкретний характер і відрізняються великою різноманітністю. Ці питання, як і відповіді на них, взаємопов’язані. Якщо ставити конкретне питання «в чому полягає сенс життя?», То він завжди скоррелировать і з конкретним питанням «в чому мета життя?». І сенс життя полягає в тому, щоб виправдати, ціннісно обгрунтувати процес досягнення конкретно обраної стратегічної мети. Виправдати мета життя (т. Е. Надати життя сенс) – значить вписати цю мету в систему ціннісних орієнтацій, установок та ідеалів людини. Виходячи з прийнятої ієрархії цінностей, людина надає стратегічної мети статус особливої ​​цінності. Він обґрунтовує необхідність досягнення цієї мети в процесі життєвого шляху, т. Е. Наповнює життя змістом, ціннісно виправдовує її вже як процес, а не як мета. На цьому життєвому шляху він готовий долати різні труднощі, негаразди, втрати. «У кого є Навіщо жити, може винести майже будь-яке Як» (Ф. Ніцше).
Що стосується проблеми смерті, то її можна розглядати з різних позицій. З точки зору науки, зокрема медицини і матеріалістичної філософії, смерть є повне припинення життєдіяльності організму. З релігійної точки зору смерть – це відділення душі від тіла, в результаті якого останнім піддається розкладанню, а душа продовжує посмертне існування, форми якого різні в різних релігійних системах (християнстві, індуїзмі, буддизмі та ін.). Тому з релігійної точки зору посмертне стан душі залежить від того, як прожила людина своє земне життя і як він зустрів смерть.
Матеріалістичний світогляд заперечує особисте безсмертя. Матеріалізм визнає, що людина може існувати після своєї смерті тільки продовжуючись у своїх дітях, в пам’яті нащадків, у своїх справах.
З точки зору східних релігійних систем душа людини після смерті продовжує складні мандри і втілюється в новому тілесному і душевному обличьи (ідея реінкарнації). При цьому душа і тіло людини, а також сама людська особистість як носій цих тілесно-душевних властивостей, якостей – не унікальні. Тому відроджується до нового життя інша особистість, з іншими тілесно-душевними якостями, а отже, говорити про безсмертя людини як неповторної особистості з унікальними властивостями неправомірно.
З християнської точки зору особистість людини гідна вічності, т. Е. Безсмертя, зберігаючи при цьому свою самосвідомість, індивідуально неповторні особливості. Людина заслуговує вічності, покликаний до вічного життя. Але характер цієї вічної життя залежить від того, як він проживе свій короткий відрізок земного життя. Якщо в ній людини обуревали різні пристрасті (ненависть, заздрість, злоба, зажерливість), то після фізичної смерті тіла душа його буде мучитися у вогні непогамовану і невтолимих бажань і пристрастей (вогонь незгасний), бо тіло як інструмент задоволення бажань буде віддано тління. Це і є те, що в християнстві називається пекельними муками, звичайно, не в формі котлів зі смолою і розпечених сковорідок – як у популярних картинах пекельних мук грішників. До цього треба додати борошна докори сумління, яка після смерті відкриє душі те, що вона втратила.
Проблема смерті в даний час загострилася і зовсім в інший, нерелігійною площині. Мова йде про проблему суїциду, особливо серед молоді. Тому профілактика суїциду має величезне значення.
Самогубство є усвідомлений і добровільний крок людини, яка він здійснює в повному розумі і твердій пам’яті. Якщо людина в стані наркотичного сп’яніння уявив себе метеликом і «випурхнув» з вікна висотної будівлі, то це навряд чи можна назвати самогубством. У випадку, коли людина свідомо позбавляє себе життя з метою врятувати іншу людину або групу людей, такий вчинок класифікується не як самогубство, а як самопожертва. Наприклад, коли людина закриває собою амбразуру або підриває себе гранатою в ім’я життя інших людей або щоб не потрапити в полон. Така людина в християнстві шанується нарівні зі святими мучениками, що ґрунтується на словах Христа: «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх» (Ін. 15, 13).
Проблема суїциду дуже гостро стоїть в Білорусі. Республіка входить до числа лідерів за рівнем самогубств у світі. Сьогодні вона займає третє місце в країнах колишнього СРСР за кількістю фактів суїциду після Литви та Росії. І що особливо страшно – суїцидальна поведінка у молодіжному середовищі поширюється подібно епідемії. Щодня більше 1000 молодих людей у ​​світі намагаються вчинити суїцид. На одного підлітка, що позбавив себе життя, доводиться сто, вчиняють невдалі спроби самогубства. За останнє десятиріччя кількість самогубств серед молоді зросла в три рази.
Всі суїциди можна розділити на три групи: істинні, демонстративні і приховані.
Істинний суїцид ніколи не буває спонтанним, хоча іноді і виглядає досить несподіваним для оточуючих. Йому завжди передують пригнічений настрій, депресивний стан або просто думки про відхід з життя. Причому оточуючі, навіть найближчі люди, нерідко такого стану людини не помічають (особливо якщо відверто не хочуть цього).
Особливу групу ризику становлять підлітки. Далеко не всі підліткові самогубства відбуваються через нещасливе кохання. Просто «обдумує життя» юнак (або, відповідно, дівчина) не знайшов для себе відповіді, яке його призначення в цьому світі, а в силу підліткового максималізму прийняти відповідь «жити для того, щоб жити» йому ще дуже важко. Та й основний відсоток самогубств «через любов» відбувається не тому, що у підлітка раптом виникло непереборне бажання почати інтимне життя. Найчастіше підліткова закоханість – не що інше, як відображення потреби бути потрібним хоч комусь: якщо вже не батькам, то Йому або Їй. І коли взаємності не виникає, нерідко приходить відчуття, що в усьому світі він нікому не потрібен.
Часто суїцид – це не що інше, як спроба звернути увагу оточуючих на себе і свої проблеми, крик душі, що шукає людського розуміння та участі. Такі самогубці, як правило, хочуть не померти, а тільки намагаються «достукатися» до людей, покликати на допомогу. Це явище психіатри часто називають демонстративним суїцидом.
Звичайно, демонстративний суїцид іноді виявляється і як спосіб своєрідного шантажу (частіше з боку слабких людей, у яких просто немає інших способів впливу). Наприклад, зроби те-то і те-то, або я застрелюсь, повішуся, кинуся під потяг і т. П. Однак бич демонстративних самовбивць – випадковість: випадково вистрілила рушниця, затягнулася петля, виявився слизьким перон … А адже вони хотіли тільки полякати! ..
Прихований суїцид – доля тих, хто розуміє, що самогубство – не найдостойніший шлях вирішення проблем, але тим не менш іншого виходу знайти не можуть. Такі люди вибирають не відкритий відхід з життя «за власним бажанням», а так зване «суїцидально обумовлене поведінка». Це і ризикована їзда на автомобілі, і заняття екстремальними видами спорту або небезпечним бізнесом, і добровільні поїздки в «гарячі точки», і навіть алкогольна або наркотична залежність. Навіть діти, які катаються на даху ліфта, можуть робити це з тієї ж самої причини. І скільки завгодно можна твердити людині про те, що все це небезпечно для життя: як правило, саме цієї небезпеки і жадають приховані самогубці.
Підсумувавши вищесказане, слід поставити два питання. Перший – що штовхає людину на цей трагічний вчинок, другий – на що сподівається людина, здійснюючи цей божевільний крок. Мотиви суїцидальної поведінки дуже різноманітні.
Перша група причин, що штовхають людину до самогубства, це важкі, драматичні та трагічні обставини (соціально-економічні, матеріально-фінансові, особистісні, психологічні, моральні і т. П.), Що роблять, на думку суїцидента, його життя нестерпним. Ця загальна причина (життя стало нестерпним) містить комплекс конкретних причин. Наприклад, втрата роботи, відсутність засобів до існування, великі борги, втрата близької людини, нерозділене кохання, невиліковна хвороба, смертельна фізична травма, почуття сорому за досконалий глибоко аморальний вчинок, нерозуміння оточуючих (насамперед близьких людей) і багато іншого. Все це окремо або разом узяте може зробити життя людини, на його думку, нестерпним і породити бажання припинити її і позбутися моральних і фізичних страждань і переживань.
Другою причиною самогубства може стати відсутність або втрата сенсу життя. Цей мотив у нас менш поширений, ніж на «благополучному» Заході. Зовні у людини може бути все добре: нормальна робота, гарна родина, відсутність проблем, що роблять життя нестерпним. Коли ж така людина робить суїцид, то оточуючі не тільки його засуджують, але і не розуміють цього вчинку, скоєного в ситуації, не пов’язаної з мотивом нестерпності життя.
Що ж стосується суїциду серед підлітків та молоді, то перша і друга причини самогубства (життя стало нестерпним і відсутність сенсу життя) можуть існувати одночасно. Юнак чи дівчина, вступаючи в доросле життя, ще не мають досвіду вирішення життєвих проблем. Проте якщо вони не «пустушки», то для них питання про сенс життя буде дуже важливим. А ось для того, щоб життя стало нестерпним, молодим людям зовсім не обов’язково бути обтяженими дорослими проблемами, які часом доводять людину до самогубства. Досить гостро пережитої нерозділеного юнацького кохання чи почуття самотності, нерозуміння оточуючих, щоб життя стало нестерпним і одночасно позбавленою сенсу.
На що розраховують люди, що йдуть на такий крок? Вони вважають, що їхні муки чи безглузда життя припиняться, і вони позбудуться нестерпних обставин чи безглуздості свого існування. Очевидно, що в цих випадках вони вважають, що смерть – це абсолютний кінець життя, що означає смерть не тільки тіла, а й свідомості, а далі – небуття. Іншими словами, вони виходять з матеріалістичного світогляду. Це не означає, що матеріалізм є причиною суїциду, т. Е. Штовхає людину до самогубства (спонукають зазначені вище причини). Однак за певних життєвих обставинах матеріалістичний світогляд може підштовхнути до цього фатального кроку, т. Е. Виступити одним з основних провокують суїцид чинників.
Ще одним провокуючим суїцид фактором є, на жаль, поширене серед молоді в даний час безтурботно-легковажне ставлення до життя. Суспільство захльостує каламутна хвиля бездуховності, яка, з одного боку, агресивно-злісна, а з іншого – гламурно-вульгарна. Кричущі прояви цієї бездуховності, втрата ідеалів і деформація цінностей виражаються у зростанні аморалізму, цинізму, агресивної невмотивованої жорстокості, злочинності, насильства, розпусти і наркоманії. У засобах масової інформації, особливо на телебаченні, пропагуються низинні інстинкти і бажання. Культ грошей і вседозволеності, спрага нестримного споживання, насолод (саме до цього багато в чому зводиться нинішня нав’язлива реклама) закликають і привчають молодих людей бездумно і безтурботно «ковзати» по поверхні життя в пошуках нових задоволень. Наростає небезпечна тенденція духовної деградації і морального здичавіння. Радість зводиться до задоволення, почуття – до відчуттів, психологія – до фізіології, людське буття, людська буттєвості – до побуту, метушливої ​​подієвості.
Для чималої кількості молодих людей, безтурботно і легковажно відносяться до свого життя, таке поняття, як сенс життя в екзистенційному плані нічого не означає і зводиться лише до пошуку насолод, гострих відчуттів, дозвільному проведення часу. Якщо таке життя людині подобається і він не зустрічає на своєму шляху перешкод, то думка про самогубство може і не прийти йому в голову. Однак вона може виникнути, якщо юнак чи дівчина зіткнуться з серйозними перешкодами і труднощами, які заважають продовжувати безтурботно пурхати по життю, або вони раптом прокинуться від летаргічного сну своєї душі і побачать порожнечу і безглуздя свого існування. Таким чином, безтурботне і легковажне ставлення до свого життя може призвести і до легковажному ставленню до своєї смерті і не стільки штовхнути, скільки підштовхнути людину до самогубства, виступивши за певних обставин одним з провокують суїцид чинників.
Ще одним провокуючим суїцид фактором є широко розрекламовані в Інтернеті способи вчинення самогубств. Така інформація дуже цікава для людини, яка вже виношує думки про суїцид. Якщо він збирається або вже твердо вирішив звести рахунки з життям, то для нього, як правило, небайдуже, яким способом це здійснити. Оскільки позбавити себе життя це не просто порізати палець або забити коліно, то людина буде думати про те, як піти з життя надійним способом, бажано легким, найменш болючим і досить «естетичним». До речі, у книзі «Самогубство. Помилка чи вихід? »(Мінськ, 2012) наводяться переконливі доводи щодо того, що не існує надійних, легких і тим більше естетичних способів самогубства.

Посилання на основну публікацію