Праці Епікура

Епікуру належало близько 300 папірусних сувоїв («книг»). Але від цих праць збереглися в основному лише назви: «Про природу», «Про атоми і порожнечу», «Короткі заперечення проти фізиків», «Про критерії, або Канон», «Про спосіб життя», «Про кінцеву, мети». В інших працях Епікура трактувалися питання музики і медицини, проблеми зору і справедливості. Але все це загинуло, тому головними джерелами наших знань про Епікура і його вченні залишаються десята книжка в компіляції Діоген Лаертський, де наводяться три листи Епікура до його учням – Геродотом, Піфоклу і Меньок, а також Епікурово «Головні думки». Величезну інформацію про епікуреїзмі дає поема Лукреція «Про природу речей». У 1888 р була опублікована знайдена у ватиканській рукопису інша, ніж «Головні думки», добірка висловів Епікура. Крім того, ми маємо знайдені при розкопках Геркуланума папірусні сувої, в яких містяться як праці епікурейця Филодема з палестинської Гадад, сучасника Цицерона, що говорять про епікурейської традиції, так і уривки з листів самого Епікура. Крім того, в 1884 р в Еноанде в Лікії (Мала Азія) була знайдена висічена на камені якимсь Діогеном напис, що містить як би епікурейський катехізис.

 

Деякі стародавні автори звинувачували Епікура в плагіаті, наприклад, Арістон в «Життєписі Епікура» стверджує, що Епікур нібито списав свою працю «Канон» з «триніжок» Навсіфан, тоді як стоїки зі свого боку стверджували, що Епікур видавав за своє і вчення Демокріта про атомах, і вчення Аристиппа-Кіренаїка про насолоду як вище благо. Деякі підстави для подібних звинувачень були – адже елліністична філософія малоорігінальная, вона скоріше повторює і доповнює старе, чим створює нову, так що якщо, філософи і будують, то вже на забудованій ділянці, так що вони скоріше перебудовують, ніж будують.

Посилання на основну публікацію