Поділ і єдність природи у Йоан Скотт Еріугена

На думку Еріугена, об’єкти філософії і релігії тотожні. Філософія є наука віри, урозуміння догми. Розумне мислення і релігія, що мають одне і те ж божественне зміст, відрізняються один від одного тільки формою, тільки тим, що релігія підкоряється і поклоняється, а філософія, при посередництві розуму, вивчає, досліджує і заглиблюється в той об’єкт, якому релігія тільки лише поклоняється , а саме в Бога чи Природу нестворену і творящую.

У самому широкому сенсі слово природа включає в себе всю суму существований, все, що створене і все, що не створено. У цьому сенсі, природа, згідно Скоту Еріугену, містить чотири категорії существований: 1) те, що не створено і що творить; 2) те, що створене і що творить; 3) те, що створено і не творить; 4) те, що не створено і не творить. Існування можливо тільки в одному з цих чотирьох видів. Поза їх не існує нічого.

Однак це філософське поділ істот, вважає Еріугена, може бути і спрощено. Дійсно, перша категорія зливається в одне в чверті, оскільки обидві містять те, що не створено і так як обидві вони відносяться, отже, до істоти, що одне існує, в абсолютному розумінні слова, тобто. Е. До Бога. Перша з них включає в себе Бога, оскільки він є творчим началом, джерелом речей. Четверта категорія теж включає в себе Бога, але оскільки він є кінець, мета, завершувач і вінець речей, за яким вже немає нічого. Точно так само, порівнюючи другу і третю категорії, Еріугена знаходить, що вони теж зливаються в одну всесвіт, що обіймає всі створені речі, оскільки вона відмінна від Бога. Речі створені і в свою чергу творять (друга категорія) – ідеї в платонівському сенсі, т. Е. Загальні типи, що реалізуються в індивідуальних (одиничних) об’єктах. Речі створені і вже не виробляють більш нічого – це індивідууми (окремі предмети); тому що не індивідууми володіють продуктивної здатністю, а типи або види. Отже, замість чотирьох первинних категорій у нас їх залишається дві: Бог і всесвіт.

Але ці дві категорії або виду існування, у філософії Йоан Скотт Еріугена ототожнюються. Дійсно, світ існує в Бозі, і Бог в ньому, як сутність його, як душа його, як життя. Скільки не є у світі життя, розуму, світла, все це є Бог, іманентний космосу, і космос існує тільки остільки, оскільки він є спільником у божественному бутті. Бог є буття в його цілості, в його неподільності та неподільності, буття без меж і без міри. Світ є буття роздільне, ділене, органічне. Бог є істота незрозуміле; світ же є буття пояснене, що відкрилося, виявлене (θεοφάνεια). Бог і світ, по думці Еріугена, представляють одне і те ж буття, буття єдине і нескінченне, що є у двох різних видах існування. Або, вірніше, світ являє собою вид буття, модифікацію і обмеження буття, між тим як Бог є буття без виду існування, без всякого визначення.

Посилання на основну публікацію