Пізнання у філософії – коротко

Питання про пізнанні, його можливості, змісті і кордонах представляє одну з найбільш важких завдань, вирішенням яких займається філософія, і понад те він має ще тією особливістю, що, чим більше заглиблюєшся над ним, тим більше починаєш усвідомлювати його важливість, Ледве помічений першими філософами , у новій філософії він висунувся на перший план. Як з’ясувалося з історичного розвитку самої філософії, насамперед необхідно повинен бути ясно поставлений і так чи інакше вирішено питання про пізнання, щоб стало потім можливим розпочати вирішенню та інших філософських питань. Ніяке нове філософське вчення, яке могло б розраховувати на свій подальший розвиток в майбутньому, тепер неможливо без теорії пізнання. У новітній наукової філософії нашого часу теорія пізнання потрібно в якості необхідного введення в філософію.

Як би сильно не розрізнялися думки філософів щодо можливості походження і розвитку пізнання, проте всі змушені визнати, що без логічного мислення розвиток пізнання неможливо. Навіть абсолютна сумнів, не допускає ніякого пізнання істини, і те намагається, принаймні, цей негативний результат підкріпити логічними аргументами. Не менш одностайні всі філософи і щодо того, що одного мислення ще недостатньо, щоб міг виникнути факт пізнання, але що мислення має володіти яким-небудь змістом, який тим чи іншим чином дається йому. Навіть і той, хто приписує мисленню силу з невеликого числа початкових ідей розвинути все пізнання, повинен припустити даними хоча б це початок.

Тільки з питанням про те, яким чином дається мисленню це його первинний зміст, починається суперечка між різними напрямками. Так як мислення полягає тільки у встановленні зв’язків між різними частинами різнорідного змісту нашого зовнішнього і внутрішнього досвіду, то емпіризм визнає джерелом всякого пізнання тільки досвід.

 

Але так як, з іншого боку, всяке знання передбачає достовірність, а остання, у свою чергу, підведення пізнаного під відомі очевидний положення, то, на противагу емпіризму, раціоналізм стверджує, що дійсне пізнання може бути розвинене мисленням тільки з такого змісту, який, незалежно від будь-якого досвіду, в тій же мірі спочатку і очевидно, як і саме логічне мислення.

Посилання на основну публікацію