Піфагорейське вчення про переселення душ

Вчення про числа, про поєднанні протилежностей, заменяющем безлад гармонією, служило в піфагорейської школі філософії підставою і для системи моральних і релігійних обов’язків. Як у всесвіті володарює гармонія, так повинна панувати вона в індивідуальній і в державному житті людей: єдність і тут має панувати над усіма різнорідних, непарний, чоловічий елемент, над парних, жіночим, спокій над рухом. Тому перший обов’язок людини – підводити під гармонію все протилежні одні іншим потягу душі, підпорядковувати інстинкти і пристрасті пануванню розуму. За піфагорейської філософії, душа з’єднана з тілом і покарання за гріхи, похована в ньому, як у темниці. Тому вона не повинна самовладно звільнятися від нього. Вона і любить його, поки з’єднана з ним, бо отримує враження тільки за допомогою почуттів тіла. Звільнившись від нього, вона веде безтілесне життя в кращому світі.

Але в цей кращий світ порядку і гармонії душа, згідно з вченням піфагорейської школи, вступає лише в тому випадку, якщо вона встановила в собі гармонію, якщо зробила себе гідною блаженства чеснотою і чистотою. Негармонійна і нечиста душа не може бути прийнята в царство світла і вічної гармонії, яким править Аполлон; вона повинна повернутися на землю для нового мандри по тілах тварин і людей. Отже, пифагорейская школа філософії мала поняття, подібні з східними. Вона вважала, що земне життя – час очищення та підготовки і майбутнього життя; нечисті душі подовжують для себе цей період покарання, повинні піддаватися відродженням. Засобами приготувати душу до повернення в кращий світ служать, згідно піфагорійцям, такі ж правила очищення і стриманості, як в індійській, перської та єгипетської релігіях. У них, як і у східних жерців, необхідними посібниками дли людини на шляху земного життя були заповіді про те, які формальності потрібно виконувати в різних життєвих випадках, яку їжу можна їсти, від якої слід утримуватися. За поглядами піфагорейської школи, людина повинна молитися богам в білої лляної одязі, і ховати його треба теж в такому одязі. Подібних правил упіфагорійців було багато.

Даючи такі заповіді, Піфагор сообразовались з народними віруваннями та звичаями. Грецький народ не був чужий релігійної формалістики. Греки мали обряди очищення, і в їхніх простолюдинів було багато забобонних правил. Взагалі Піфагор і його філософська школа не суперечили народної релігії так різко, як інші філософи. Вони тільки намагалися очистити народні поняття і говорили про єдність божественної сили. Аполлон, бог чистого світла, що дає світу теплоту і життя, бог чистого життя і вічних гармонії, був єдиним богом, якому піфагорійці молилися і приносили свої безкровні жертви. Вони служили йому, одягнувшись у чисте плаття, омивши тіло і перейнявшись очистити свої помисли; во славу йому співали вони свої пісні з акомпанементом музики і здійснювали урочисті процесії.

Посилання на основну публікацію