Оцінки філософії Бекона

Автори атеїстичного толку вихваляють філософію Бекона як провісниця сучасного наукового століття, яка «встановила керівні початку для експериментальних досліджень навіть перш, ніж такі дослідження стали проводитися».

Однак багато прихильники ідеалістичних доктрин стверджують, що майже всі вчення Бекона зводиться до банальних порад і дзвінким афоризмам полупрімітівного сенсу, «провозвестія» які було зовсім не важко. Є думка, що у філософії він був таким же шарлатаном, як і в політиці. Бекон широко вдавався до плагіату. Знамените «вчення про ідолів» він майже цілком запозичив у свого середньовічного однофамільця, Роджера Бекона, який теж пропагував у своєму «Opus majus» науковий досвід – і розподілив причини його помилок на чотири категорії: авторитет, звичка, забобон і фальшиве знання. Френсіс Бекон у своїй філософії повторює ті ж думки чи не слово в слово.

Не без підстави вказують і на те, що власні «наукові експерименти» Бекона були майже зовсім безплідними. Протягом свого життя він видав безліч вчених творів («Опис інтелектуального світу», «Система неба», «Про принципи та засадах», «Історію Генріха VII», «Історія вітрів», «Історія життя і смерті», «Історія згущення і розрідження »,« Вступ до історії тяжкості і легкості »,« Вступ до історії симпатії і антипатії речей »і« Вступ до історії сірки, ртуті і солі »). Тоді вони славилися по всій Європі, але зараз визнані нікчемними з дослідницької цінності.

Френсіса Бекона критикують і за односторонній упор на індукцію, яка в науці дуже важлива, але навряд чи може багато дати сама по собі, без розумного з’єднання з дедукцією. Значення ж математики Бекон абсолютно прогледів – він сміховинно запевняв, що навіть математичні докази без санкції досвіду не породжують повного і твердого переконання.

Бекон був гарячим прихильником атомістичної теорії. Однак він приписував атомам здатність сприйняття і психічної життя, пояснюючи саме цим їх взаємне тяжіння і відштовхування.

Посилання на основну публікацію