Оцінка марксистської філософії в Росії 19 початку 20 ст.

Мислителі, філософи, про які йшла мова у всіх наших попередніх лекціях, нерідко прагнули до створення навчань, що мусять дати відповіді на всі виникаючі питання. Не уникла цього підходу і філософія марксизму. Проте в житті немає і не може бути нічого фундаментально однозначного, раз і назавжди завершеного.
Філософія марксизму – духовний продукт історії, поява якого було обумовлено ходом суспільного розвитку. «Наша теорія, – зазначали Маркс і Енгельс, – не догма, а керівництво до дії». Ця позиція німецьких мислителів була вельми відповідальна, тому, виникло питання: до якого дії? Новітня історія для нас, вважаємо, дала на нього об’єктивну відповідь.
Марксистська філософія кінця XIX – початку XX століття в Росії пов’язана з іменами Г.В. Плеханова і В.І. Леніна.
У Росії першим з мислителів, який спробував з філософських позицій дати оцінку наступавшим суспільних змін був Г.В. Плеханов. Він у своїх оцінках історичної ситуації в Росії постарався економічну теорію Маркса, його соціально-політичні погляди застосувати до внутрішніх особливостям країни. У той же час Плеханов прекрасно усвідомлював можливі наслідки для держави, обумовлені диктатурою влади, в силу чого відстоював соціал-демократичний шлях розвитку суспільства.
Плеханов Георгій Валентинович (1856-1918 рр.) [Псевдонім Бельтов, були й інші], філософ, публіцист, теоретик. Народився 29.11 (11.12) 1865 в селі Гудаловка Липецького повіту Тамбовської губернії в мелкопоместной дворянській сім’ї. Мати була племінницею В.Г. Бєлінського, що, природно, позначилося на формуванні поглядів юнака. Георгій закінчив військову гімназію у Воронежі і вступив до Костянтинівське артилерійське училище, однак провчився там недовго. У вересні 1874 вступив до Петербурзького гірничого інституту, з якого за власним волевиявленням пішов на другому курсі, бо вирішив присвятити себе революційній діяльності. Став одним з редакторів нелегальної газети «Земля і воля». Був учасником «ходіння в народ». Після розколу «Землі і волі» на з’їзді у Воронежі в серпні 1879 Плеханов і його соратники – П. Аксельрод, О. Аптекман, Л. Дейч, В. Засулич створюють нову народницьку організацію «Чорний переділ» і випускають журнал з тим же назвою. Надалі множинність дилетантських політичних устремлінь в Росії призводять Плеханова до розриву з народницькими і анархічними прагненнями. З 1880 року і до Лютнева буржуазно-демократична перевороту 1917 р він перебував в еміграції: Швейцарія, Франція, Італія. Будучи за кордоном в 1883 р Плеханов створює в Женеві соціал-демократичну групу «Визволення праці», займається перекладом на російську мову праць Маркса та Енгельса, публікує роботи, спрямовані проти ідеології народництва. (За неперевіреними даними зустрічається з Ф. Енгельсом і навіть дружить з ним.) З моменту заснування II Інтернаціоналу (1889 р) бере участь у його діяльності, а в 1900 р на П’ятому конгресі обирається в Міжнародне соціалістичне бюро. У 1900-1903 рр. він разом з Леніним бере участь у створенні загальноросійської соціал-демократичної газети «Іскра» і журналу «Зоря», пише текст програми РСДРП, прийнятої на II з’їзді партії (1903 р). У Плеханова було своє особливе бачення суті російського соціал-демократичного руху, яке визначалося принципово іншим розумінням суті революційної боротьби, ставленням до лібералів, до селянства, характеру диктатури пролетаріату. Ця його позиція відіграла вирішальну роль у розриві відносин з Леніним і його партійним оточенням, які визначали подальший шлях Росії тільки через збройне захоплення влади. Плеханов ж, будучи основним теоретиком російської соціал-демократії, об’єктивно претендував на статус її головного ідеолога з філософією іншого соціального рівня, однак стати їм йому в той історичний час не судилося, завадили причини об’єктивного, але, головне, суб’єктивного характеру.
Після повернення на батьківщину 31 березня 1917 у Георгія Валентиновича почав прогресувати туберкульоз, це вимагало серйозного лікування і зниження психологічних навантажень. Однак він продовжував брати активну участь у політичному процесі, щоправда, без відповідного розуміння з боку Леніна і його прихильників. Жовтневий переворот 1917, здійснений більшовиками, він порахував порушенням історичних законів, хвороба його різко загострилася. За рекомендацією лікарів Плеханова помістили в Царськосельський лікарню, потім перевезли до Фінляндії в санаторій містечка Піткеярві, проте ці заходи були вже запізнілими. 30 травня 1918 Г.В. Плеханов помер.
Поховали Георгія Валентиновича в Петрограді на Волковому кладовищі (літераторської містки), поруч з похованням В.Г. Бєлінського.
Повне зібрання творів Г.В. Плеханова в 24-томах було видано посмертно в 1924-1927 рр.
Приєднавшись до марксизму, коли твори К. Маркса і Ф. Енгельса залишалися ще невідомими в Росії, Г. Плеханов зробив спробу викладу і популяризації марксистської думки в контексті всесвітньої історії філософії. Він включив марксизм в історію філософії як діалектичний матеріалізм (основними віхами, попередніми марксистської філософії, вважав філософію Б. Спінози, французький матеріалізм XVIII ст. І матеріалізм Л. Фейєрбаха), а також дав оцінку діалектичному ідеалізму (в першу чергу поглядам Г. Гегеля) . Але не обмежився систематизацією, викладом і популяризацією філософських ідей Маркса і Енгельса, а по суті, сформулював самостійну філософську концепцію, розходиться з філософськими посилками основоположників марксизму. Він вважав, що філософія веде за собою природні та суспільні науки, звільняючи їх від протиріч.
Головним завданням філософії Г. Плеханов вважав вирішення питання про ставлення духу до природи, мислення до буття, суб’єкта до об’єкта. Чи не тотожність суб’єкта й об’єкта (як у Г. Гегеля), не їхня розірваність (як у І. Канта), не чистий феноменалізм, що розчиняє об’єкт в суб’єкті (як у І. Фіхте), а єдність суб’єкта та об’єкта в дусі матеріалістичного монізму. Відповідно до цього розумінням він вважав, що правильно поставив проблему «суб’єкт-об’єкт» Б. Спіноза, а дозволив її Л. Фейєрбах у своєму вченні про «я» і «ти».
В основі матеріалістичних поглядів Г. Плеханова лежить історико-філософський аналіз суспільних процесів.
Дослідження філософської думки минулого, у нього, це, з одного боку, аналіз теоретичної, змістовної сторони її розвитку, з іншого – аналіз форм і способів її соціального буття. Зокрема, висловлюючи свої погляди у праці «До питання про розвиток моністичного погляду на історію», він у п’ятій (останньої) главі «Сучасний матеріалізм» пише передмову – «Короткий нарис»: «Щоб зрозуміти історичні погляди Маркса, потрібно пригадати, до яких результатів прийшла філософія та суспільно-історична наука в період, що безпосередньо передував його прояву ». Це, по суті, перша в марксистській літературі спроба історико-філософської оцінки соціальних і суспільних процесів. Для Плеханова це, по-перше, є доказом того, що марксистська постановка проблеми людини і суспільства виникла не на порожньому місці, а стало продовженням і розвитком кращих традицій попередньої філософії, а, по-друге, допомагає зрозуміти витоки ідеалістичної трактування проблеми людини і суспільства , яку він піддає критиці.
Розкриваючи витоки і сенс філософії марксизму, Плеханов по-своєму вирішував багато її проблеми. Філософію він розглядав як світогляд і як науку. З останньою вона і співпадає, і контрастує. Іншими словами, філософія займається тими завданнями, вирішення яких виконує наука, але при цьому вона намагається йти вперед, розчищаючи їй шлях своїми висновками. Предмет у них один, але різні рівні його освоєння: філософія вивчає світ як ціле, наука – в його приватних проявах. Для Плеханова філософія має ще одне визначення: вона – синтез ідей певної епохи, «об’єднуючих сукупність людського досвіду на досягнутій в дану епоху ступені інтелектуального та суспільного розвитку. Коротше: філософія є синтез пізнаного буття даної епохи ».
Г. Плеханов, як філософ реально постарався застосувати метод діалектики до пізнання суспільного життя:
• матеріалістична діалектика, на його думку, є філософія дії, яка пов’язана з реальним перетворенням товариства;
• з розуміння того, що матеріалістична діалектика розкриває суть суспільно-історичного процесу, він робив висновок про закономірний характер соціальних перетворень;
• у зв’язку з цим Плеханов продовжив марксистське вчення про роль народних мас і особи в історії. Він підкреслював саме суспільну роль особистості, а не героя-оди-нічки: народ, вся нація повинна бути героєм історії;
• він зробив аналіз формування та розвитку політичної ідеології, права, релігії, моралі, мистецтва, філософії, критикував метафізичний підхід А. Богданова та інших теоретиків, які ігнорували значення суспільної свідомості і політичного ладу в суспільному розвитку.
У своїй тритомної «Історії російської суспільної думки» Г.В. Плеханов зробив аналіз історії суспільної думки з найдавніших часів до кінця XVIII ст. Представив соціально-економічні, філософські, естетичні погляди В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена, Н.Г. Чернишевського і Н.А. Добролюбова.
Плехановим були сформульовані деякі методологічні позиції історико-філософського дослідження:
• з’ясування залежності філософських ідей від ходу соціального розвитку;
• розкриття залежності розвитку філософії від природознавства, літератури і мистецтва, суспільних наук, що впливають на філософські ідеї, і, головним чином, – від соціального розвитку на різних етапах історії;
• з’ясування нерівномірності соціально-історичного розвитку на різних ступенях історії, його особливостей в різних країнах, що в одних випадках викликало боротьбу науки і релігії, в інших – тимчасове їх «примирення».
Г.В. Плеханов – знакова, велика розумова фігура в історії російської філософії, в оцінці філософії марксизму.
Слідом за Г. Плехановим, В. Ленін представив своє бачення філософії марксизму, її розвиток в Росії, хоча по ряду позицій не поділяв і не підтримував його поглядів, зокрема, з принципових питань соціал-демократичного руху.
Ленін (Ульянов) Володимир Ілліч (1870-1924 рр.), Мислитель, політичний діяч. Народився в Симбірську (нині Ульяновськ) в потомственій дворянській родині І. Ульянова – інспектора народних училищ. Навчався в Казанському університеті на юридичному факультеті, але був відрахований за участь у студентських виступах в 1887 р і висланий під нагляд поліції в село Кокушкино. Восени 1888 влада дозволяє Леніну повернутися в Казань, але без права поновлення в університеті. Тому він в 1891 р, маючи гарну підготовку, екстерном здає іспити в Петербурзькому університеті і отримує диплом юриста. Отримавши юридичну освіту, перебирається в Самару і починає роботу помічником присяжного повіреного. У 1895 р бере участь у створенні Петербурзького «Союзу боротьби за визволення робітничого класу». Його заарештовують і висилають на 3 роки в село Шушенское Єнісейської губернії. У 1900 р Ленін виїхав за кордон. У 1903 р очолив партію більшовиків – РСДРП. У квітні 1917 він, за підтримки німецької влади в спеціальному дипломатичному залізничному вагоні, повертається в Росію і визначає загальний курс на повалення існуючої в країні влади. Ленін особисто керує Жовтневим 1917 державним переворотом і очолює більшовицький уряд – Рада Народних Комісарів (РНК). Відіграє вирішальну роль у прийнятті рішення про укладення кабального для країни Брестського миру. В період Громадянської війни був головним ініціатором політики «воєнного комунізму». Схвалив створення Всеросійської надзвичайної комісії (ВЧК) з боротьби з контрреволюцією і саботажем, широко і безконтрольно застосовувала методи насильства і терору. В руках Леніна знаходилися всі нитки фінансової діяльності партії більшовиків – «партійна каса». Особливу роль у русі партійних грошей за кордоном, за потайливому погодженням з Леніним, зіграв Парвус (Олександр Львович Гельфанд – учасник подій 1905-1907 рр., Підприємець, авантюрист, таємний агент німецького генштабу), через руки якого пройшла значна частина зарубіжних грошових коштів, частково осіли на його банківських рахунках в Європі. У 1922 р Ленін важко захворів і практично не міг брати участь у політичній діяльності держави. Тому, проживаючи в підмосковних Горках, намагався своїми листами вплинути на політичний процес в Росії, проте успіху не мав, до влади цілеспрямовано йшов Сталін. Помер В.І. Ленін 24 січня 1924 Його забальзамоване тіло, як символ, що втілює «всесвітню» комуністичну ідею, за рішенням Політбюро ЦК РКП (б) було поміщено в мавзолей, спеціально побудований на Червоній площі в Москві за проектом архітектора А.В. Щусєва в 1924-1930 рр., За що згодом він отримав звання заслуженого архітектора СРСР.
В.І. Ленін був одружений на Н.К. Крупської, дітей у них не було; він підтримував тісні стосунки з Інессой Арманд (Єлизаветою Федорівною Стеффен) – з 1919 р завідуючої жіночим відділом ЦК РКП (б).
Основний філософська праця В. Леніна – «Матеріалізм і емпіріокритицизм» (1908 г.). Філософські ідеї узагальнені у збірнику під назвою «Філософські зошити», який вперше видавався окремою книгою в 1933-1947 рр., Потім увійшов до повне зібрання творів. Соціально-філософський інтерес представляють окремі роботи, статті та листи Леніна: «Що таке” рузья народу “і як вони воюють проти соціал-демократів?» (1894), «Розвиток капіталізму в Росії» (1899 р), «Три джерела і три складові частини марксизму »(1913 р),« Імперіалізм, як вища стадія капіталізму »(1916),« Держава і революція »(1917 р),« Про значення войовничого матеріалізму »(1922), «Про кооперацію» (1923 р).
В.І. Ленін – практичний мислитель, що виявляється з усією його предметної діяльності як реального лідера більшовизму і, в цьому ключі, головного режисера власної трагедії та соціально-політичної драми в історії Росії радянського періоду, фінал якої припадає на кінець XX століття: сталінізм, сталінщина – це реальне породження Леніна; «Перебудова», провал реформ в країні, розвал СРСР, крах КПРС – результат псевдоідей більшовиків.
Що представляли і з чого складалися філософські судження Леніна?
Суспільно-політичні події в Росії 1905-1907 рр., Динамічне індустріальний розвиток в країні і в світі, наукові відкриття в природознавстві, пошуки духовних новацій – неокантіанство, прагматизм, емпіріокритицизм, богошукання і т. П. Подвигли В. Леніна дати їм власну оцінку . Цьому була присвячена робота «Матеріалізм і емпіріокритицизм». У ній він зробив діалектичний аналіз поточного етапу природознавства з предметними теоретичними узагальненнями, критично оцінив ідеалістичну спрямованість нових філософських течій. Методологічне значення мали, наведені їм у роботі, судження про невичерпність атома, безмежності пізнання матерії і саме філософське поняття матерії. В роботі розкривається проблема істини, обґрунтовано поняття практики, свободи і необхідності, розвинений ряд положень теорії пізнання, основні методи і прийоми пізнання. Досліджуючи процес пізнання, Ленін підкреслив плідність застосування діалектики до теорії відображення, показав, що пізнання є процес розвитку відносної об’єктивної істини в абсолютну.
Пізніше Ленін продовжив розвиток філософських ідей, які виклав у восьми однакових синього кольору зошитах, озаглавлених «Зошити з філософії. Гегель, Фейєрбах і різне ». До цієї серії належить і написаний на окремих аркушах конспект «Лекцій про сутність релігії» Фейєрбаха і окремі фрагменти записів предметного призначення, зокрема, «План діалектики (логіки) Гегеля». У цих зошитах і записах був зроблений конспективний аналіз праць Арістотеля, Гегеля, Фейєрбаха, Маркса, Енгельса, Лассаля та інших філософів, в якому Ленін, спираючись на закони та категорії діалектики, розкрив історію їх формування, значення для суспільних наук і природознавства, показав діалектичний характер розвитку техніки. Ідеалістична діалектика Гегеля, діалектичні ідеї Геракліта, Лейбніца та інших мислителів послужили Леніну тим філософським матеріалом, на основі якого він продовжив розвиток матеріалістичної діалектики.
Ленін опрацьовував проблеми соціальної філософії. Це відносилося:
• до аналізу процесів становлення і розвитку різного типу товариств – буржуазного і соціалістичного;
• до обгрунтування вищої стадії розвитку капіталістичного суспільства – імперіалізму, що вносить глобальні зміни в усі сфери суспільного життя;
• до характеристики національних відносин і мирного співіснування народів;
• до аналізу класової боротьби і теорії побудови держави;
• до дослідження ідеологічних проблем суспільного розвитку.

Посилання на основну публікацію