Оцінка і значення філософії слов’янофілів

Справа, однак, не в дозволі практичних питань, а в загальних положеннях філософії слов’янофілів, яка склалася в закінчене ціле. Критика західного розвитку зводилася до звинувачення його в однобічній рассудочності. Характерною властивістю російської народності філософія слов’янофілів визнала братську, любовну общинность в церкві і в суспільстві. У ході світового прогресу російський народ вважався покликаним замінити царство рассудочності та егоїзму гармонійним розвитком здібностей і громад. Багато положень слов’янофільства представляли свідому захист російського життя в її різних проявах і в цьому сенсі вони знаходили і надалі знаходитимуть прихильників. Оцінка православ’я, царської влади, сільської громади, вимоги свободи думки для народу, боротьба проти механічних запозичень та виключної державності займають у творах слов’янофілів чільне місце, і що внесок слов’янофільської школи в духовне надбання Росії надзвичайно значний.

Відбиток слов’янофільських думок був ще довго помітний на поглядах як російських реакціонерів, так і лібералів, як народників, так і релігійних містиків. Але саме слов’янофільство як ціле, як загальна філософська теорія розклалося в другій половині XIX століття. Воно виросло на грунті романтизму початку XIX століття і розпалося разом з ним. Засудження розсудливості, визнання незмінності національної особистості і всесвітньо-історичної зміни керівних народностей були корінними ідеями філософії слов’янофілів, і чимала частина цих ідей потім була визнана односторонньою і перебільшеною. Боротьба з раціоналізмом була своєчасна й законна, але вона захопила слов’янофілів в надмірне схиляння перед ірраціональним. Наукове рух кінця XIX століття звернулося проти слов’янофілів і подібних їм романтиків. Вчення про народному дусі висунуло психологічні умови історичного життя на противагу спробам механічного улаштування, але у філософії слов’янофілів народна психологія зробилася вченням про постійних типах, і тому проти слов’янофілів звернулося еволюційний напрям пізнішої думки. Ідея всесвітньо-історичної наступності сприяла з’ясуванню зв’язку між різними державами і національностями, але слов’янофіли користувалися нею, щоб встановити месіанізм обраних народів, і тому проти них звернулося соціологічне вивчення історії. Філософія слов’янофілів є самим закінченням виразом романтичного світогляду, а його доля дає прекрасний приклад діалектичного розвитку громадських теорій.

Посилання на основну публікацію