Номіналіста в середньовічній філософії

Двома головними напрямками середньовічної філософії були реалізм і номіналізм, що розділяються суперечкою про реальний або чисто абстрактному існуванні загальних ідей – «універсалій».

У філософії початку Середніх віків (XI-XII століть) найбільш відомими номіналістами були Беренгар, Росцелин, Абеляр, а «реалістами» – Гільйом з Шампо і Ансельм Кентерберійський.

Беренгар Турський (бл. 1000 – 1088 рр.) – Середньовічний французький схоласт, філософ і богослов. Він очолював все ще існувала в XI ст. Турський, школу (вона була заснована Алкуїн в IX столітті). Головне твір Беренгара Турського – «Про святій трапезі» (1049 г.). У цьому творі Турський номіналіст відкидав реальність універсалій (загальних ідей) і стверджував, що реальні, дійсні тільки одні чуттєві суті, чуттєві субстанції, т. Е. «Речі», що немає нічого реального крім почуттєвих субстанцій: «Немає нічого реального крім субстанції, а субстанція … є приналежність тільки того, що доступно відчуттю зовнішніх почуттів … »Правда, Беренгар робив застереження: принаймні тут, т. е. в нашому житті.

 

Іншим найвизначнішим середньовічним номиналистом, разделявшим ту ж точку зору на проблему існування ідей, був Росцелин з Компьеня (1050 – 1110 рр.). Цей французький філософ, теолог, богослов викладав логіку (діалектику) і застосовував її, як усякий схоласт, до теологічних проблем. Твори Росцелина не збереглися. До нас дійшло лише один лист Росцелина – його лист до Абеляру. Так що наші знання про Росцеліна непрямі, які виходять в основному від його супротивників.

Росцелин вчив у своїй філософії, що існують лише одиничні речі («рес сінгулярес»), загальні ж поняття – лише найменування («номен»). А що таке ім’я? слово? Це не що інше, як «звучання повітря» («флатус воціс»). Отже, на думку номіналіста Росцелина, дійсне існування мають одні тільки одиничні, відчутні речі. Універсалії (загальні ідеї) реально не існують. Це тільки множини, позначені одним загальним ім’ям, словом. Згідно філософії Росцелліна, існує тільки те, що можна сприйняти і потім представити. Ми не можемо уявити собі ні людини взагалі, ні тварина взагалі. Звичайно, така установка середньовічних номіналістів не орієнтуватися на понятійне сутнісне пізнання.

Вона віддавала людей в розпорядження стихії мови, який часто позначав одним ім’ям істотно несхоже. Наприклад, рибами називали і китів, але це ж не робило реально китів рибами, адже не все, що живе у воді, риби. Стосовно до проблеми Трійці філософські вчення Беренгара і Росцелина означали, що в бога важливіше його іпостасі, ніж його єдність, що кожна особа Трійці самостійно, що означало єресь тринітаризму і тритеїзм (троебожія, політеїзму), адже з’єднує воєдино іпостасі бога, а насправді окремі особистості, сутність – всього лише назва, слово.

Середньовічна церква не могла погодитися з такою єрессю і переслідувала філософів-номіналістів Беренгара і Росцелина. Вона зрадила їх погляди анафемі. Беренгара змусили двічі відрікатися від своїх навчань. Його твори були спалені – тому-то вони і не збереглися. Строгі середньовічні католики засудили і вчення номіналіста Росцелина на церковному соборі в місті Суассоне (тисяча дев’яносто два) і змусили його відректися від своїх єретичних уявлень. Філософські твори Росцелина знищувалися. Тому-то вони не збереглися.

Посилання на основну публікацію