Неоплатонізм Гребля

У 244 р Плотін переселився до Рима і став там одним із знаменитих лекторів. Завдяки 26-річної діяльності Гребля в столиці імперії безліч людей стало захопленими послідовниками неоплатонізму і його аскетичної моралі, відрікалися від мирської суєти, віддавалися подвижництву. Поєднуючи суворе подвижництво з грецьким світлим настроєм душі, Плотін вів стримане життя, уникав чуттєвих задоволень, не їв м’яса. Неоплатонізм поширився навіть у придворних колах. Його ревними послідовниками стали імператор Галлієн і його дружина, знатнейшие вельможі і аристократки. Після смерті Гребля розповсюджувачем неоплатонізму став його найближчий учень Порфирій (233-305 рр.), Сирієць з Тиру (справжнє ім’я – Малх). Порфирій написав біографію свого наставника і привів у порядок його твори, яким погано володів еллінською мовою Плотін не надавав ретельної обробки.

 

Твори Гребля складають шість «девятікніжій» (Еннеад). У них виразні впливу іудейської релігійної філософії Філона і єгипетської міфологічної символістики. Система Гребля пройнята романтичною містицизмом. Він вірить у явища богів і духів людям, з точністю описує різні розряди духів, вірить у прорікання, пропагує містерії і чаклунство, в основі якого, на його думку, лежить симпатія, що сполучає в світі всі предмети. Неоплатонізм Гребля закликає підняти очищену аскетизмом від чуттєвості душу на таку висоту, де вона знаходить здатність «споглядати божество», таємниче з’єднуватися з богом в захопленої любові. Вустами Гребля неоплатонізм стверджує, що мислячий дух людини – лише витікання бога, що всесвіт має живу душу, яка, як і людський індивід, жадає повернутися до бога.

 

Істина (тотожна благу) у дамбі не постулат мислення, як у Платона, а приймається не допускає жодних сумнівів вірою джерело всього існуючого. Неоплатонізм намагався довести умосозерцаніе до такої екзальтації, в якій людина відчуває в собі божественну природу. Тим самим неоплатоники відкривали людському мисленню шлях, на який воно до нього у західних народів не вступало, стаючи попередниками християнських філософів. Він ставив те питання, яке зробився верховним питанням їхнього мислення. У неоплатонической теології були з’єднані всі нитки стародавньої грецької філософії: розум («нус») Анаксагора, єдине незмінне буття Парменіда, вічна первісна одиниця піфагорійців, ідеї добра Сократа і Платона, нерухомий, рушійний все розум Аристотеля, божественна природа стоїків. У Гребля всі ці початку є моментами і діючими силами у божественній тріаді.

Посилання на основну публікацію