1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Філософія
  3. Механіцизм як філософський принцип

Механіцизм як філософський принцип

Механіцизм – це філософський світогляд і метод пізнання світу, згідно з яким в основі будь-якого явища лежать механістичні принципи і закономірності, описувані за допомогою мови математики.

Передумови до зародження механіцизму в античності

Механіцизм як новий філософський принцип і підхід до опису про пояснення навколишнього буття у всіх його аспектах і проявах – від руху планет, до суспільних і психологічних феноменів, почав формуватися в Новий час у працях таких видатних філософів як:

  • М. Галілея,
  • І. Бекмана,
  • Т. Гоббса,
  • Р. Декарта і багатьох інших.

Однак основи механіцизму були закладені ще задовго до цього в античній філософії і науці. Особливістю античного світогляду і картини світу було уявлення про всесвіт як про живий організм, в якому всі його частини взаємопов’язані між собою завдяки особливим, надприродним зв’язків. Так роз’яснюючи рух небесних тіл Аристотель вказував, що кожне з них прагне в те місце, яке йому належить, згідно з його внутрішньої природи, а також духовної сутності. З цієї ж причини легкі предмети прагнуть вгору, до небесної сфері, а важкі вниз, до підземного світу. Подібне, засноване на мифорелигиозном світогляді, органічне розуміння природи накладало серйозне обмеження на можливість її розуміння і опису як за допомогою чуттєвого пізнання (бо сприймані явища не відображають сутності процесів), так і з допомогою розвинутого логіко-математичного апарату, оскільки останній ставився до сфери неживого, абстрактного і не міг бути перенесений на природу.

Незважаючи на це, вже в період античності було сформовано уявлення про число як абсолюті, виведене за рамки побутового вживання і використовуваного в якості універсального засобу для опису світу в рамках школи піфагорійців. Левкиппом і Демокрітом були закладені основи атомістичного розуміння буття, згідно з яким світ складається з нескінченного числа нескінченно малих матеріальних часток, яким притаманне рух і взаємодія яких створює все видиме різноманіття навколишнього світу. Нарешті, єдиною наукою античності залишалася математика, яка отримала в своє розпорядження апарат формальної логіки, і досягла достатніх висот для створення описових моделей процесів навколишнього світу, створення яких, як вже зазначалося, суперечило уявленню античних мислителів про природу як живому організмі.

Розвиток механіцизму в Новий час

У Новий час досягнення античної філософії зазнали значного переосмислення. Завдяки розвитку наук і впровадження їх у практику, природа, більше не розглядалася в якості живого організму, навпаки, вона стала річчю, ресурсом, який необхідно пізнати і підкорити. Додаток математичного мови та формальної логіки до питань пізнання природи, дало можливість для розвитку природознавства, а розквіт винахідництва і механіки дозволив співвіднести всю складність і гармонійність природних явищ зі складністю і гармонією добре налагодженого механізму, наприклад, механізму годинника.

Так Декарт, розробляючи свою теорію пізнання, вводить поняття суб’єкта і об’єкта.

Суб’єкт – це активне пізнавальне начало, що володіє здатністю діяти направлено.

Об’єкт – це пасивна сторона пізнавального процесу, на яку спрямовані зусилля суб’єкта.

Об’єктивація природи робить її більш складним, але доступним для вивчення предметом, який категоріально нічим не відрізняється від предметів більш простих і не має власної специфіки. Складність того чи іншого явища пов’язана в першу чергу з кількістю його складових частин і зв’язків між ними, а не з їх сутністю.

Гоббс визначає світ як просту масу всіх речей, що знаходяться в ньому. Кожна річ — це тіло, яке має вимірювані фізичні параметри – масу, протяжність; кожна з частин цього тіла, в свою чергу є тілом, аж до найдрібніших частинок. А оскільки все що знаходиться у світі є речами, які можуть бути виміряні, то і взаємодії між ними можуть бути прораховані з допомогою математичних формул.

Найбільший розквіт механіцизму пов’язаний з ім’ям В. Ньютона, який розробив принципи інтегрального і диференціального числення і зміг з їх допомогою пояснити рух небесних тел. Запропоновані Ньютоном способи числення виявилися настільки ефективними, що з їх допомогою намагалися описати всі можливі процеси, особливо не вникаючи в їх суть. Так для опису передачі тепла був створений особливі провідник-газ теплород, для передачі світла-ефір, а для магнетизму-силові лінії магнітного поля. Створення цих метафізичних, як виявилося надалі тел було необхідним у механістичній картині світу, оскільки будь-яка взаємодія могло відбуватися лише при безпосередньому зіткненні між собою твердих матеріальних тіл, самими дрібними з яких були атоми, що здавалися вічними і неподільними як в ученні Демокріта.

Основні положення і критика механіцизму

Механіцизм протягом 17-19 століть був універсальною доктриною, яка дозволяла охопити весь спектр проявів природи і підвести їх під струнку систему математичних формул, здатних пояснити всі її різноманіття за рахунок розрахунків взаємодії реальних матеріальних тел.

Принципи механіцизму вважалися універсальними і приймалися для опису будь-яких систем. Основними з них є:

  • принцип дискретності – матерія складається з неподільних частинок, атомів, що розрізняються між собою масою;
  • принцип переміщення – рух матерії являє собою механічне переміщення тіл і їх частин в просторі;
  • принцип субстанціональності простору – простір являє собою особливу субстанцію, яка володіє протяжністю і не залежить від її матеріального наповнення, тобто однорідна;
  • принцип причинності-для будь-якої дії або руху є причина у вигляді зовнішньої сили, яка була прикладена до діючого тіла;
  • принцип взаємозв’язку – всі тіла пов’язані один з одним за допомогою сил тяжіння, які діють на будь-яких відстанях і не потребують зовнішньої причини.

Основна критика механіцизму, крім його нездатність пояснити деякі артефакти – наприклад той же тяжіння, яке повністю суперечить принципу причинності, полягала в тому, що для нього не існувало різницю між типами описуваних об’єктів. Взаємодії між людьми в суспільстві, нічим не відрізнялися від взаємодії більярдних куль і намагалися бути описані з допомогою один і тих же принципів. Ігнорування специфіки якісно більш складних систем досягалося за рахунок редукціонізму на більш низький рівень. Так соціальна взаємодія зводилася до біологічного, то в свою чергу до фізико-хімічного, а воно нарешті до механічної взаємодії атомів.

ПОДІЛИТИСЯ: