Мегарська школа

Третю форму отримала філософія Сократа у Евкліда мегарского, засновника мегарской школи. Коли, на початку Пелопоннеської війни афіняни прийняли закон, який погрожував смертю кожному мегаряніну, який буде захоплений в Аттиці, Евклід, переодягнувшись у жіночу сукню, приходив потайки вночі в будинок Сократа вчитися у нього, а вранці повертався на батьківщину. Після смерті Сократа, коли афінський народ виявляв ворожість до всіх філософам, більшість учнів Сократа віддалилося в Мегару, і цей невеликий, але кипіли життям місто стало на деякий час центром сократовской філософії, місцем розвитку сталися з неї різнорідних навчань.

Школа Евкліда мегарських (не плутати з геометром Евклід) поєднала моральну філософію Сократа з вченням елеатів про єдність всього сущого. Засновник цієї школи доводив, що існує тільки єдине справжнє благо, незмінне, пізнаване чи не почуттями, а тільки мисленням. Хоча воно називається різними іменами богів, розумом, знанням, але всі ці назви означають одне і те ж високе, єдине благо. Шлях до досягнення цього блага, що становить щастя людини – добродійне життя, вимагає енергійної діяльності, заснована на розумному пізнанні. Евклід мегарських і діалектику Сократа з’єднував з елейську скептицизмом. Він говорив, подібно еліатів, що чуттєві враження та подання позбавлені всякої істини, якої реальності. Під єдиним благом розумів він елеатское єдине, безумовне буття. Цей погляд вело до діалектичним хитросплетіннях, і філософи мегарской школи були названі «еристикою» (сперечальниками), а їх навчання придбало таку ж репутацію, як раніше софістика.
З числа цих діалектичних хитрощів мегарской школи отримали особливу популярність винайдені Евбулід аргументації про купу зерен («смітить») і про лисині, і аргументація Діодора Карійської, яка доводить, що немає ніякого руху. Славнозвісним після Евкліда філософом мегарской школи був Стільпон, що тримався і в житті, і в теорії сократівско вчення про моральність, і подібно киникам признававший найвищим благом крайнє обмеження потреб.

Ще одним з видних учнів Сократа був Кебес Фиванский. До нас дійшов діалог «Картина», написаний у дусі Сократа і приналежний Кебесу. Але крім цього учня Сократа був інший філософ Кебес, що жив пізніше; і невідомо, який з цих двох Кебесов – автор діалогу «Картина», користувався великою популярністю і написаного дійсно, прекрасно. Це – алегорична картина двох шляхів людського життя, доброчесного і порочного. Зміст діалогу полягає в тому, що поки молоді люди розглядають картину, до них підходить старий і поясненням її доводить: тільки мудрість і чеснота роблять людину щасливою.

Посилання на основну публікацію