Логіка Арістотеля

Аристотель був батьком логіки – науки про форми нашого мислення як пізнавальної діяльності.

Загальні елементи мислення суть поняття, судження і умовивід, яке особливо привернуло до себе увагу Аристотеля: його теорія силогізмів є суттєвою частиною формальної логіки, як вона викладається ще в наші дні. Нам немає часу детально зупинятися на цій частині арістотелівського вчення, як це звичайно робиться в спеціальному курсі по логіці. Але якщо ми порівняємо, що було в цій науці зроблено Аристотелем і що до нього, то знайдемо величезний крок вперед. Сократ відкрив логічні принципи знання, Платон встановив поділ (διαίρεσις) понять, Аристотеля належить вчення про наукове доказі.

 

На умовиводі ґрунтується науковий доказ взагалі. Наука, як це вказує вже Платон, полягає у знанні причин, з яких пояснюється необхідна послідовність, зв’язок явищ; знаючи причини явища, ми розуміємо, чому те чи інше подія логічно необхідно, чому воно не може бути іншим, ніж воно є – ὅτι οὐκ ἐνδέχεται ἄλλως ἔχειν. Тому-то все наукові положення і повинні виводитися з необхідних посилок, шляхом ланцюга посередніх заключний, причому жодна ланка не повинно бути пропущено. Це і є ἀπόδειξις – доказ. Те, що відомо нам з сприймань, має бути зрозуміло з причин, і процес наукового пізнання повинен логічно відтворити відношення між причиною і її наслідком.

Але саме логічний доказ припускає деякі вищі, загальні посилки, які не можуть бути доведені, – інакше доказ, відповідно до Аристотеля, простягалося б до нескінченності і не мало б твердої точки опори: це – вищі посилки або початку (ἀρχαὶ) кожної науки, які лежать в її підставі і не можуть бути доведені. Такі початку пізнаються розумом безпосередньо. До числа цих безпосередніх начал (ἄμεσα) розумної логіки відноситься закон суперечності, аксіоми (ἀξιώματα) математики. Потім інші, не підлягають доведенню початку суть деякі узагальнені дані досвіду, службовці приватним підставою окремих наук (ἴδιαι ἀρχαὶ), наприклад, сума астрономічних спостережень (ἀστρολογικὶ ἐμπειρία), службовка підставою для наших астрономічних знань (ἀστρολογικὴ ἀπόδειξις, ἐπιστήμη). Таким чином, всі посредствуемое знання передбачає знання безпосереднє або таке, яке не може бути опосередковано дедуктивним шляхом. Як загальні початку, з яких виходить доказ, так і ті фактичні дані, до яких вони додаються, повинні бути відомі нам без докази. І як явища пізнаються нами шляхом сприйнять, так і в нашому розумі Аристотель визнає здатність безпосереднього розсуду загальних засад.

Посилання на основну публікацію