Критика метафізики Аристотеля

Критику метафізики Аристотеля коротко можна звести до наступного. У головних засадах своєї «першої філософії» Аристотель, загалом, сходиться з Платоном, оскільки його «форма» походить від «ідеї» Платона. Але він розходиться із Платоном, оскільки він не визнає ідеалу поза дійсності, за винятком чистого божественного Розуму, який сам є перша з діючих причин або енергій. «Суще», за Арістотелем, є не ідея, що не абстрактність, а сама дійсність.

 

Але що таке ця дійсність? Аристотель визнає «сутностями» тільки індивідуальні істоти, тільки втілені форми; «Сутність» передбачає, отже, і матерію, яка відрізняє однорідні індивідуальності одну від іншої. З іншого боку, сутність даної речі зізнається нами у формі поняття. Таким чином, основне питання «що таке сутність?» – Далеко не дозволяється: чи є сутність речі індивідуальне істота, відмінне від поняття, або ж ця сутність збігаються з істинним поняттям речі?

Яке ставлення думки до дійсності, поняття – до сущого? Це – метафізична проблема, розроблена Аристотелем і заповідана їм для критичного розбору в подальшої філософії.

Для самого Аристотеля проблема про ставлення думки до дійсності, проблема про розуміння сущого, мабуть, дозволяється тим, що верховний принцип розуміння – чистий Розум – зізнається тожественности з першою причиною дійсності – Богом.

Посилання на основну публікацію