Космоідеі Вернадського і Флоренського

Вернадський Володимир Іванович (1863-1945 рр.), Натураліст і мислитель, засновник вчення про біосферу і ноосферу, нових наукових напрямів по генетичній мінералогії та мерзлотознавство, радіогеології та радіології, геохімії та метеоритики, був патріархом ідеї створення радянської атомної бомби, в роки війни на сьомому десятку років пославши записку Сталіну в уряд, за якою була створена уранова комісія. Його називають Ломоносовим XX в. Він народився в Петербурзі, в 1885 р закінчив природне відділення фізико-математичного факультету Петербурзького університету і був призначений хранителем Мінералогічного кабінету університету. Працював у Московському університеті, в Академії наук, в 1912 р обраний академіком. До приходу більшовиків був ректором Таврійського університету в Криму в Сімферополі. Пізніше, після численних перевірок в ВЧК організував в Академії наук відділ живої речовини, зокрема, займався пошуком прояви властивостей симетрії асиметрії в компонентах живої клітини, що таять таємниці спадковості, що двома десятиліттями пізніше було підтверджено відкриттями подвійної спіралі ДНК американськими биохимиками Уотсоном і Криком, що стали лауреатами Нобелівської премії. Він був організатором і першим президентом Української академії наук (1919 р), членом Чехословацької (1926) і Паризької (1928 р) академій наук. Тричі обирався в Державну Раду Росії, був членом ЦК кадетської партії. Він був очевидцем трьох революційних хвиль, дві з яких привели до державних переворотів в країні і двох світових воєн XX століття. Зустрічався з головою Ради міністрів Російської імперії П.А. Столипіним і Імператором Миколою II, гетьманом П.П. Скоропадським і першим головою Центральної ради України професором М.С. Грушевським, головнокомандувачем Західним і Південно-Західним фронтом генералом А.І. Денікіним і главою уряду СРСР В.М. Молотовим. Сусідом на сходовому майданчику у нього був лауреат Нобелівської премії фізіолог І.П. Павлов. У радянський час Вернадський був єдиним вченим – членом відразу трьох відділень Академії наук: геолого-географічного, хімічного та фізико-математичного. Його вчення про біосферу і ноосферу стало свідченням переходу природознавства від аналітичного етапу розвитку, ознаменовавшегося появою фундаментальних наук (механіки, фізики, хімії, біології, геології …), до синтетичного етапу. Біосфера, за В. Вернадським, – це цілісна биогеохимическая оболонка нашої планети, що розвивається за своїми внутрішніми законами. Головним фактором, основною геологічною силою, яка формує біосферу і її системи, виступає жива речовина, яка здійснює різноманітні геохімічні і планетарно-космічні функції. Ноосфера складається з трьох роздільних пластів реальності: 1) космічних просторів; 2) атомних явищ; 3) життя людини, природних явищ і планети, взятих як ціле. Ці три пласта різко різні за властивостями простору-часу. Вони проникають одне в одного, але разом з тим відмежовуються один від одного в змісті і методиці вивчаються у них явищ. В. Вернадський показав, що розвиваються ним поняття біосфери і ноосфери є головною сполучною ланкою в побудові багатовимірної картини світу. «Логіка природознавства в своїх основах найтіснішим чином пов’язана з геологічною оболонкою, де проявляється розум людини, тобто глибоко і нерозривно пов’язана з біосферою». Концепція ноосфери визначається ним як вища стадія розвитку біосфери Землі, коли людська думка стає «фізичної» планетарної силою. Тобто до філософського спору про те, що первинне – дух чи матерія, – Вернадський підійшов з іншого боку, наділивши духовну субстанцію – думка, – матеріальними фізичними характеристиками. «Наукова думка могутнім чином змінює природу … Створена протягом усього геологічного часу, що встановилася в своїх равновесиях біосфера починає все сильніше і глибше мінятися під тиском наукової думки людства … Очевидно, ця сторона ходу наукової думки людини є природним явищем …». Осмислюючи можливість розумного життя у Всесвіті, В. Вернадський робив такий висновок: «Треба думати, що тут на Землі, в даний геологічний час перед нами розгорнулося тільки проміжне виявлення духовних можливостей життя і що в Космосі де-небудь існують її вищі в цій області прояви ».
Основні роботи: «Біосфера», «Жива речовина», «Філософські думки натураліста», «Праці з загальної історії науки».
Помер Володимир Іванович 6 січня 1945, похований у Москві.
Флоренський Павло Олександрович (1882-1937 рр.), Вчений, мислитель, богослов. Відомий дослідженнями в галузі лінгвістики, мистецтвознавства, математики, фізики та інших природничих і гуманітарних наук, представляється як «російський Леонардо да Вінчі». Дитинство провів у Тифлісі і Батумі, де його батько, інженер шляхів сполучення, будував військову Батумі-Ахалцихскій дорогу. Навчався у 2-й Тифліській класичній гімназії разом з Л.Б. Розенфельдом (Камєнєвим), В.Ф. Ерном, Д.Д. Бурлюком, А.В. Єльчанінова. У 1899 р Флоренський переживає духовну кризу, в результаті якого йому відкривається обмеженість фізичного знання і виникає інтерес до релігії. У цей час зароджується його «математичний ідеалізм», який він сам характеризував як «корінне переконання, що всі можливі закономірності буття вже містяться в чистій математиці як першому конкретному, а тому доступному використанню самовиявлення принципів мислення». У зв’язку з цим переконанням у нього з’явилася «потреба побудувати собі філософське світорозуміння, спираючись на поглиблені основи математичного пізнання». У 1900 р вступив на фізико-математичний факультет Московського університету по відділенню математики. Свою кандидатську роботу «Про особливості плоских кривих як місцях порушення її безперервності» П. Флоренський припускав зробити частиною великої філософської роботи «Переривчастість як елемент світогляду». У синтезі теорії множин Г. Кантора і аритмології Н.В. Бугаєва він побачив універсальний метод вирішення проблем не тільки математики, а й інших областей знання («філософсько-математичний синтез»), При цьому крапку і число він розумів як живу монаду, «розумний первоорганізм». Паралельно із заняттями математикою Флоренський бере активну участь у студентському Історико-філологічному товаристві, створеному з ініціативи С.Н. Трубецького, під керівництвом якого він написав роботу «Ідея Бога в платонівському державі», а під керівництвом Л.М. Лопатіна, який очолює філософську секцію в суспільстві, – роботу «Вчення Дж. Ст. Мілля про индуктивном походження геометричних понять ». У 1904 р за порадою єпископа Антонія (Флоренсова) надходить у Московську духовну академію, в якій навчається заочно. Написане там кандидатське твір «Про релігійної істини» лягло в основу його магістерської дисертації. З 1908 р він доцент цієї Академії по кафедрі історії філософії, через 6 років після захисту дисертації стає там же магістром богослов’я і екстраординарним професором. У 1914 р в Академії вийшов в окремому виданні найвідоміша праця Флоренського «Стовп і твердження істини. Досвід православної теодицеї ». Свою життєву завдання він розумів як проложение шляхів до майбутнього цілісного світогляду, синтезирующему віру і розум, інтуїцію і розум, богослов’я та філософію, мистецтво та науку. Абстрактні побудови були йому чужі, і сам він у «Мнимостях геометрії» (1922) називав свою філософію «конкретної метафізикою». Флоренський заслужено отримав сан диякона, потім священика. В Академії він створив ряд оригінальних курсів з історії античної філософії, філософії культури і культу, кантівської філософії. Буття, за Флоренського, має два взаємопов’язаних модусу: воно звернене всередину, зосереджено і вкорінене в своїй глибині і разом з тим виявляє себе енергетично зовні. Носіями енергій буття виступають імена та слова. Вони суть не що інше, як саме буття в його відкритості людині, а тому вони – символи буття. Пізнання переживається П. Флоренським як шлюб буття пізнає з буттям пізнаваним, як взаємодія їх енергій. Оскільки мова виражає пізнавально ставлення до світу, він двоїстий. Він є і стійка система, і жива діяльність духу. Власний світогляд він вважав відповідним в принципі складу мислення XIV-XV ст. російського Середньовіччя. Основним законом світу вважав закон зростання ентропії, який розуміється їм як закон зростання хаосу в усіх областях світу. Хаосу протистоїть Логос. П. Флоренський розробив систему теодицеї і антроподіцеї. Тут він християнський філософський апологет: теодіцея – виправдання Бога; антроподіцея – виправдання людини. Теодіцея у нього заснована на «стовпі і затвердження істини», тобто церкви. Антроподіцея, вирішальна питання, як узгодити віру в те, що людина створена за образом і подобою Божою, тобто досконалим і розумним, з реальним недосконалістю і гріховністю його, в чому пов’язана у Флоренського з проблемами філософської антропології, проблеми якої він намагався розкрити в незакінченої книзі «У вододілів думки». У 1912 р його призначають редактором журналу «Богословський вісник», але після лютневого перевороту 1917 він був відсторонений від редагування. У роки Першої світової війни батько Павло деякий час служив полковим священиком. Після Жовтневого перевороту 1917 р вимушено стає радянським чиновником, однак від сану не відмовляється і рясу не знімає, навіть по Кремлю ходить в рясі, за що отримує догани від начальства. З 1918 р працює в Комісії з охорони пам’яток мистецтва та старовини Троїце-Сергієвої лаври, монастиря, розташованого в 71 км від Москви, нині це Сергієв Посад, там же благословенне отримав і прихід, одружившись з простолюдинкою Ганні, яку щиро полюбив (за церковними канонам холостяки прихід отримати не могли). З 1920 р Флоренський працює на столичному заводі «карболену», поєднуючи служіння Богу з посадою інженера, на роботу його часто підвозив Лев Троцький (цей факт згодом пригадають Флоренскому в НКВД). У РРФСР в 1920-і рр. розробляється програма ГОЕЛРО. Павло, як великий фахівець з електроенергетики, є помічником Г.М. Кржижановського – голови Комісії з розробки плану ГОЕЛРО – і одним з авторів цієї програми. Їм були винайдені і запатентовані напівпровідники, які зберегли для країни мільйони (можливо і мільярди) рублів за цією програмою, без яких розвиток енергетики було б просто неможливим. В цілому він був автором близько 200 теоретичних праць і 30 запатентованих відкриттів у різних галузях технознания, вніс істотний внесок у розвиток таких наук, як мерзлотознавство і генеалогія. З 1921 р завідує лабораторією випробування матеріалів в Державному експериментальному електротехнічному інституті. У 1927 р редагує «Технічну енциклопедію», опублікувавши в ній близько 150 статей. У своїх духовних творах продовжує поглиблювати теми богослов’я та філософії, обирається професором ВХУТЕМАСа по кафедрі «Аналізу просторовості в художніх творах». Зльоту 1928 перебував у піврічної засланні в Нижньому Новгороді (швидше за все за прихильність богослов’я і збереженню віри, можливо за знайомство з Троцьким), де, як зазначається в радянських довідниках, працював у радіолабораторії. Насправді офіційно на роботу його не брали і він був змушений жебракувати, підробляючи тільки на прожиток написанням статей в «Технічну енциклопедію». На початку 1930-х рр. на Флоренського стали з’являтися партійно-розгромно-замовні публікації в газетах і в 1933 р він був заарештований. За сфабрикованим доносом «ідейних партійців» і подальшого за ним звинуваченням П. Флоренський був засуджений на 10 років і засланий в Соловецький табір особливого призначення (СЛОН НКВД). До нього в табір змогла приїхати група однодумців, яка пропонувала йому допомогу: тільки на умовах прийняття статусу політичного біженця він разом з сім’єю міг би переїхати до Франції або в Чехію. На рятівне для себе та родини пропозицію П. Флоренський відповів, що «свою долю він буде проживати з долею народу». На Соловках Флоренський провів 4 роки аж до 8 грудня 1937 р .: в цей день батька Павла таємно вночі, щоб не знали засланці, вивезли в ліс, де стратили в’язня, і розстріляли. На неодноразові запити родичів влади відповідали, що він переведений в інше місце ув’язнення, проте пізніше все ж повідомили, що П. Флоренський похований у спільній могилі в Левашовському лісі в Ленінградській області.
До останнього свого дня отець Павло трепетно ​​ставився до своєї сім’ї – дружині, двом дочкам і трьом синам, підтримуючи їх морально своїми оптимістичними листами і добрими побажаннями, ніколи не нарікав на долю і вірував у справедливість. Нині в селі Завражжі Костромської області є музей Павла Флоренського, директором якого є його внук- батько Андронік.
Основні філософські роботи П. Флоренського – «Сіль землі …», «Близько Хомякова», «Сенс ідеалізму», «Перші кроки філософії», «уявність в геометрії».

Посилання на основну публікацію