Класифікація наук у Бекона

Бекон, розробляючи питання про методи наук, намагався також дати і класифікацію наук, але остання є безумовно слабкою. Науку про природу він відрізняє від науки про людину і науки про Бога. У межах першої – фізику або вчення про матеріальні причини він відрізняє від метафізики, науки про форми, теоретичну фізику противополагает практичної науці – механіці, а метафізику – магії. Вчення про цілі в «Новому Органоні» зовсім виключається з меж науки про природу, і таким чином Френсіс Бекон є у своїй філософії першим представником чисто механічних тенденцій науки нового часу. Поруч з фізики і метафізики він ставить іноді математику, як інструмент кількісного аналізу явищ, причому, за загальним визнанням критиків, погано розуміє сенс і внутрішню ціну математичного пізнання. При визначенні внутрішнього істоти завдань науки про людину і Бога Бекон займає двозначне становище. До наукам про людину він зараховує історію (природну науку про суспільство), логіку, етику і політику. У людині він визнає душу, як виходить від Бога початок, і предметом природничо-наукового пізнання вважає в принципі тільки тваринну душу, пов’язану з тілесною організацією, точно так само як предметом природної моралі вважає тільки нижчі схильності людини, тим часом як природа вищої душі і вищих моральних почав підлягає визначенню і з’ясуванню лише з боку Божественного одкровення, як і сама природа Бога. Але разом з цим Бекон, у своїй антропології, як і в науці про Бога, часто переступає визнані ним самим кордону природничо-наукового пізнання. Як одна з тем присутній у філософії Бекона і ідея науки універсальною – першої філософії в сенсі Аристотеля, яка повинна бути «магазином загальних аксіом знання» і знаряддям дослідження деяких особливих «трансцендентних» понять буття і небуття, дійсності та можливості, руху і спокою та ін ., але точного визначення завдань і методів цієї науки ми у філософії Френсіса Бекона не знаходимо, що абсолютно зрозуміло, так як він думає, що всі аксіоми знання спираються все-таки на досвід, на відчуття зовнішніх почуттів, та інших джерел знання не визнає. Таким чином, класифікація наук – найслабша сторона вчення Бекона про пізнання.

Даючи оцінку філософії Френсіса Бекона, треба визнати, що в цілому йому належить заслуга першої спроби виробити всебічну теорію об’єктивного пізнання, знайти всі умови, перешкоди і посібники для правильної розробки фактичного матеріалу досвіду, і не можна занадто суворо ставитися до Бекону за те, що, поставивши собі задачею дослідження зовнішніх досвідчених елементів і умов знання, він не досяг належної глибини в аналізі самих пізнавальних здібностей і процесів людського розуму.

Посилання на основну публікацію