Киреєвський Іван – філософія

Один із засновників слов’янофільського навчання Іван Васильович Киреєвський (1806-1856), почав свою діяльність як західник, але потім під впливом власного брата Петра, Хомякова, інших видних духовних діячів тодішньої Росії, а також філософії Шеллінга прийшов до глибокого містичного вченню, яке ідеалізувало православ’я і російську самобутність, викриваючи разом з тим розсудливу, «гнилу», уражену «французькою хворобою» освіченість Заходу. Філософія Івана Киреєвського помалу знайшла вид цільної доктрини, якою він, однак, через ранньої смерті від холери не встиг надати форми закінченою, стрункої системи. Вчення Киреєвського викладено в численних статтях, найважливіші з яких – «дев’ятнадцяте століття» (1832), «У відповідь А. С. Хомякову» (1838), «Огляд сучасного стану літератури» (1845), «Про характер освіти Європи та його ставлення до освіти Росії »(1852) та« Про необхідність і можливість нових почав для філософії »(1856).

В основі містичної філософії Кирєєвського лежить уявлення про «внутрішньої цілісності» людського духу або про «віруючу розумі». Тільки «живе розуміння духу», в якому гармонійно злиті всі внутрішні сили людини (думка, почуття і віра), на думку І. В. Киреєвського, і може зробити доступною людям таємницю їхнього буття. Щоб досягти цього «вищого духовного зору», джерела істинного «жівознанія», необхідно 1) «зрозуміти думку почуттям» і 2) «мислення піднести до співчутливого згоди з вірою», бо віра – в кінцевому рахунку – і є «живим загальним осередком всіх окремих сил розуму ». «Людина, – говорить Киреевский, – це його віра». З цієї точки зору, «сама філософія», є «не що інше, як перехідний рух розуму людського з області віри в область багатоманітного додатки думки побутової». Подібне «вища мислення», т. Е. Містичне сприйняття світу «всім своїм єством», Іван Киреевский і називає «розумом» або «розумністю»: «для цілісної істини потрібна цілісність розуму», говорить він. Але від цієї розумності, від цього «богословсько-філософського способу мислення», він різко відрізняє так звану «розсудливість», раціоналістичне мислення XVIII століття, в якому «логічне, дослідне пізнання» підкорило собі «внутрішню свідомість». Згідно філософії Кирєєвського, таке «раціональне мислення», придатне у сфері наукових досліджень, здатне, однак, створити лише обмежене, одностороннє і притому чисто зовнішнє уявлення про світ. Воно не дає нам пізнання «сутності» речей. Ця «логічно-технічна освіченість» стає вже прямо небезпечною і шкідливою, якщо вона претендує бути єдиним нашим знанням, єдиним мірилом речей. Розсудливе знання безсило висвітлити моральний світ людини, воно здатне тільки спотворити всі наші моральні поняття.

Посилання на основну публікацію