Історичне майбутнє людства як філософська і наукова проблема

Прагнення людини осягнути свою долю, майбутнє своєї батьківщини або світу в цілому має давнє коріння, а сама ця потреба глибоко прихована в серцях людей. Вона завжди знаходила задоволення у різних формах передбачення майбутнього. Передбачення майбутнього є надзвичайно важким завданням, що вимагає обліку безлічі чинників, складним чином переплетених один з одним. Ось чому спроби зазирнути в майбутнє часто породжують помилкові або неправильні прогнози. У той же час можна навести безліч випадків дивно точних прогнозів майбутнього. Так, наприклад, напередодні Великої Вітчизняної війни московський школяр Лев Федоров з вражаючою точністю вгадав безліч подій, згодом дійсно совершившихся: затяжну війну з німцями і перемогу над ними, політ російського космонавта, висадку американців на Місяць та ін. Досі вчені намагаються зрозуміти феномен Нострадамуса, що передбачив, правда, в алегоричній формі, величезна кількість історичних подій, значна частина яких вже збулася. Таким чином, можна констатувати, що в самій проблемі передбачення майбутнього міститься якась таємниця, не завжди раціонально зрозуміла.
У стародавніх суспільствах, в язичницьку епоху були широко поширені різноманітні ворожіння (по нутрощах жертовних тварин, по розташуванню планет і світил і т. П) і прорікання (оракулів, жерців), за допомогою яких люди намагалися визначити результат майбутнього бою або всієї військової кампанії , успішність торгової угоди, врожайність полів, долю царів і царств і т. Д. У свитках царів і полководців завжди складалися віщуни-волхви, тлумачі снів і знамень, до суджень яких всі прислухалися.
З виникненням монотеїстичних релігій одкровення (іудаїзм, християнство, іслам) настає епоха релігійних пророцтв. Останні потрібно відрізняти від язичницьких прорікань, характерною рисою яких була фатальність передвіщених подій. Згадаймо, наприклад, трагедію царя Лая, якому оракул передбачив смерть від руки власного сина (Едіпа). Прорікання означали осягнення закону безособової долі. Іудео-християнські пророцтва ж грунтувалися на одкровенні задуму особистого Бога про людину або народ і мали більш складну структуру. Серед них зустрічалися передбачення долі, зовні нагадували язичницьку традіціію. В цьому плані дуже цікава історія вавілонського царя Навуходоносора, якому одного разу приснився віщий сон. Закликавши до себе віщунів і чаклунів він зажадав від них розгадати значення сновидіння. Коли ті попросили розповісти їм сам сон, грізний цар звелів всіх їх стратити за шарлатанство. Молодий юнак Данило (згодом – один з великих старозавітних пророків) допоміг царю. Звернувшись з молитвою до Бога, він отримав бачення сну Навуходоносора і його тлумачення, яке того цілком задовольнило. В книзі пророка Іони розповідається про те, що Бог визначив місту Ніневії руйнування за злодіяння, вчинені в ньому. Однак, почувши від Іони це пророцтво, всі городяни від царя до останнього пастуха, різко змінили своє життя і залишили злий шлях. Бог, побачивши їхні вчинки, пошкодував і пробачив ниневитян. В даному випадку, пророцтво не збулося, оскільки покаяння людини чи народу здатне змінити їх долю. Але головний зміст старозавітних пророцтв становило очікування приходу в світ Месії. Особливо вражаюче в цьому плані пророцтво Ісаї, який передбачив народження Бога-Сина – Спасителя гріхів людських. Інша частина старозавітних пророцтв мала вірогідну визначеність. Великі Старозавітні пророки (Ісайя, Єремія, Єзекіїль, Даниїл та ін.) Докоряли людей в гріхах і закликали їх до морального очищення. Доля людей залежала від їх особистої віри в Бога і благочестя. Символічно, що з народженням Христа – Спасителя світу і людства – до Нього з’явилися східні мудреці (волхви-звіздарі) з дарами: золотом, смирної і ладаном – знаками царської величі і божественної могутності. Цей факт означав зміну епох, закінчення періоду поклоніння природним стихіям і початок нової ери – ери Божественної Благодаті. Кінцеві долі людства, згідно християнської традиції, залежать не тільки від Бога, а й людину.
У Новий час з появою різноманітних філософських теорій майбутнє людства в основному сприймається крізь призму ідеї прогресу, світської віри в можливість людей і народів влаштувати гармонійну і благополучне життя на землі. Після перших буржуазних революцій в Європі та раннього капіталізму, що породили масу соціальних проблем, протиріч, страждань і лих людей, оптимістичний настрій філософських вчень XVII – першої половини XIX ст. Змінився песимістичними теоріями А. Шопенгауера, Е. Фон Гартмана і їх послідовників. Марксистська теорія суспільного прогресу, що претендувала на наукову достовірність своїх прогнозів, на практиці виявилася черговою утопією, в якій бажане, по суті справи, стало сприйматися як реальна можливість майбутньої дійсності. Відмінною особливістю філософських прогнозів на майбутнє людства було доктриналізм (погляд на майбутнє з позиції спекулятивних теорій), часто їх ідеологічна заангажованість і залежність від настроїв, що панують у суспільстві, або самого мислителя.
У XX в. У зв’язку з потужним розвитком науки стали формуватися наукові прогнози на найближчу та віддалену перспективу як окремих сфер суспільного життя (економіки, техніки, освіти і т. Д.), так і суспільства в цілому. Наукові прогнози будуються на ретельному аналізі чинників природного і соціального порядку, вивчення законів їх розвитку. У них велике значення мають методи математичного моделювання. В якості прикладів наукових прогнозів на майбутнє людства можна назвати доповіді, підготовлені науковцями та фахівцями з різних галузей знання для Римського клубу (див. Розділ 15.5 даного навчального посібника). Наукові методи не є гарантією бездоганності і точності прогнозів. Наукові прогнози, особливо віддаленого майбутнього, носять імовірнісний характер. Подібно науковим гіпотезам, не всі з яких підтвердилися на практиці, далеко не всі наукові прогнози також виправдалися і виправдовуються. Об’єктивні процеси розвитку природи, суспільства, культури, техніки, самої людини настільки глибокі і багатовимірні, що не піддаються адекватному і вичерпного пізнання. Більш того, можна констатувати, що самі об’єктивні закони природи і суспільства можуть несподівано трансформуватися і зруйнувати звичні уявлення про них. Двадцять років тому ніхто не міг припустити, що на початку XXI ст. Людство зіткнеться з феноменом релігійних воєн, тероризмом глобального масштабу, з давно забутими або, навпаки, неведано раніше хворобами …
У цій ситуації знову актуалізуються різні форми передбачення майбутнього. Відродився інтерес до астрології, всіляким ворожінням, поширеним в язичницьку епоху. Помітне місце в духовному житті починає займати релігійна есхатологія (вчення про кінець часів). Пригадуються старі і виникають нові філософські теорії. Майбутнє людства знову стає ареною запеклої ідейної боротьби, в якій стикаються різні вчення і настрої (оптимістичні, песимістичні, реалістичні).
З нашої точки зору, вагомість і достовірність прогнозів на майбутнє людства може бути досягнута, якщо буде адекватно зрозуміле основне протиріччя поточної епохи (XXI в). Ми вважаємо, що кожна історична епоха і століття проходять під знаком якої-небудь події, що має глибокий символічний зміст і визначального їхній характер, спрямованість і основний ціннісний пафос. Так, наприклад, весь XIX в. Пройшов під знаком Великої французької революції 1789 р, знаменовавшей уповання людства на благоденство на основі соціально-політичних перетворень. Буржуазні революції, отвергнувшие архаїчні форми суспільного життя і дали потужний імпульс розвитку підприємництва, промисловості, торгівлі, науки і техніки, в той же час породили безліч економічних і соціальних проблем, військових конфліктів, ідейних чвар між соціальними групами і поколіннями.
Створення, спуск на воду і трагічна загибель «Титаніка», з нашої точки зору, стало символом XX століття. Міць науки і техніки була використана в минулому столітті як на благо, так і на шкоду людства. Немислимі для попередніх епох блага світової цивілізації поєднувалися з найжорстокішими і варварськими способами знищення людей. Що стосується XXI ст., То він фактично почався 11 вересня 2001, коли в результаті терористичних актів звалилося дві вежі Американського торгового центру в Нью-Йорку. Що ж символізує собою ця трагічна подія? На нашу думку, воно означає, що поточний століття пройде під знаком боротьби економізму (орієнтацій на матеріальні цінності та багатство) та духовно-культурних устремлінь людства. Це протиріччя явно вже виявляється в боротьбі двох тенденцій світового розвитку: глобалізації та руху антиглобалістів. Важливо підкреслити, що дане протиріччя носить об’єктивний характер. З одного боку, для динамічного розвитку економіки та підвищення добробуту людей необхідна уніфікація багатьох сторін суспільного життя (економіки, права, політичних інститутів і т. Д.), але з іншого боку, існує небезпека національного, духовного і культурного знеособлення людей і народів. Яка з цих тенденцій візьме гору або виникне якась складна їх комбінація, покаже час.

Посилання на основну публікацію