Истина

Вопросы Пилата – “что есть истина?» – Всегда интересовало людей. Эта проблема живо дискутировалась в древнегреческой философии. Софисты с Протагором во главе декларировали релятивизм и конвенционализм истины. Существование объективной и абсолютной истины утверждал Сократ. Платон источник истины видел в позасвитовим идеях. Аристотель отстаивал реалистическую интерпретацию истины, описывая ее как соответствие человеческого суждения действительности. Классическое определение истины сформулировал еврейский мыслитель Исаак бен Саломон, который видел в ней “согласования интеллекта и вещи” (Veritas est adequatio intellectus et rei). Определение это унаследовал св. Фома Аквинский, который выделял также тройную истину: логическую (познавательную), бытийную (онтологическую) и моральный (этическую).
Философия Нового времени, интерпретируя природу истины, направляется часто к субъективизму, конвенционализма и идеализма. Подтверждением этого является Декарт, понимает критерий истины способом вырезания субъективный, поскольку отождествляет ее с владением выразительными и ясными понятиями. Кант отрицает возможность “представление общего признака истинности познания по его материи” 8. По важнейший критерий истины он признает непротиворечивость понятий или теории, отвергая вместе с тем возможность познания объективной реальности (“вещей в себе”). Идеализм Нового времени, говоря об истине, замыкается в заколдованном круге субъективного человеческого “Я”. Человек перестает быть открывателем истины, а становится ее творцом. Релятивизм истины является общей чертой многих современных течений: идеализма, волюнтаризма, витализма, расизма, атеистического экзистенциализма, марксизма и прагматизма.

Посилання на основну публікацію