Ідея розвитку і модифікація її філософського втілення

Категорію розвитку зазвичай визначають як процес необоротних змін системи. Для уточнення часто додають, що цей процес полягає у переході від нижчого рівня організації системи до вищого і від простого до складного.

Як філософська концепція, ідея розвитку найбільш повно була сформульована Гегелем, але вона мала ідеалістичний характер і ставилася до розвитку об’єктивного духу, абсолютної ідеї, яка існує незалежно від чийогось свідомості. Якщо звільнити гегелівську концепцію від вельми складних спекулятивно – ідеалістичних формулювань, то її раціональний сенс зводиться до того, що за законами діалектики розвиваються думка, система ідей або теорія. Оскільки ж між мисленням і буттям у філософії Гегеля постулюється тотожність, то тим самим закони діалектики виявляються застосовними і до буття.
Найбільш конструктивним принципом гегелівської діалектики вважається знаменита тріада, що описує загальний хід розвитку думки. Згідно тріаді, розвиток починається з певного позитивного затвердження, або тези. Потім цю тезу піддається запереченню, і таким шляхом виникає антитеза. Нарешті, завдяки співставлення і об’єднанню тези і антитези з’являється їх синтез.
На відміну від ідеалістичної діалектики в марксистській філософії завжди підкреслювався матеріалістичний характер розвитку, совершающегося в природі і суспільстві. Більш конкретне уявлення про процес розвитку дається в законі заперечення заперечення, який відображає поступальний характер розвитку. В якості геометричного образу для ілюстрації звичайно зверталися до фігури спіралі, оскільки вона показує поступальний рух по висхідній лінії, в якому відбувається повторення на вищій стадія певних стадій і моментів розвитку. Саме така схема служила для пояснення категорії розвитку в природі і суспільстві, результатом якого є виникнення нових, більш складних структур і систем.

Говорячи про суперечності, необхідно чітко відрізняти протиріччя розвитку від протиріч формальнологіческіх, які забороняються логікою. Дійсно, згідно з відомим логічного закону несуперечливий а правильному міркуванні неприпустимо одночасно стверджувати судження А та її заперечення – А, тобто їх кон’юнкція буде завжди помилковим судженням, а з нього логічно можна вивести як істину, так і брехня. У результаті цього зникне відмінність між істиною і брехнею, що призведе до порушення логічної послідовності не тільки в наукових, але і в будь-яких міркуваннях взагалі.

Критики діалектики зазвичай посилаються саме на цей аргумент, заявляючи, що допущення протиріч призводить до руйнування науки. Слід, однак, не плутати формально – логічні протиріччя з протиріччями розвитку наукового пізнання. Такі протиріччя дійсно виявляються в ході розвитку науки і виражаються у невідповідності між старими методами пояснення і знову відкритими фактами і даними. Коли старі ідеї і теорії виявляються не в змозі зрозуміти і пояснити нові факти, тоді вони приходять у суперечність з ними. Такі протиріччя представляють собою проблеми для науки і на їх вирішення спрямована вся дослідницька діяльність вчених.

Посилання на основну публікацію